先秦中国山水文化的基因设定期.docVIP

先秦：中国山水审美意识的基因设定期 金 红 （烟台南山学院人文学院，山东烟台，265713） 摘要：追求自由是人的本质；审美是超功利的，是实现自由的最后途径；山水审美的本质是对生命活力的审美。中国古代的农耕文明使人和自然之间始终保持和谐统一关系，这使山水审美的文化基因早在文明之初即已设定。《周易》的阴阳观、言意观以及“穷变通”观念均蕴含着山水审美的因子；《诗经》的比兴手法将人的情感与自然万物结合，为诗人走向山水开辟了道路；老子论道，为山水审美提供了哲学基础；孔子的隐逸思想也将知识分子目光导向山水之间；庄子追求“无所待”的绝对自由，其尊重生命本真的人生观对山水审美是一个极为重要的启发；隐逸文化是山水审美的集中体现。 关键词：先秦；山水审美；自由 the pre-Qin period：the establishment period of the aesthetic consciousness of landscape Jin Hong (The Humanities institute Of Yan Tai Nan Shan University ,YanTai,265713) Abstract:The pursuit of freedom is the essence of man; Aesthetic is beyond the utilitarian; the nature of landscape aesthetic is the life aesthetic; The agriculture civilization kept harmonious relationship between man and nature,thus the gene of Landscape aesthetic was established at the beginning of civilization.The theory of ＂yin and yang＂、the word and meaning theory and the view of ＂trouble-change-permanent＂contain the factor of the landscape aesthetic.The BiXing of ShiJing fuses the human emotions and the nature,which opened the way for the poet to the landscape; Lao tze provided the background?in?philosophy; Confucius?thought?of?hermit led the intellectuals to the landscape; Chuang Tzu pursued the absolute freedom ,and esteemed life authenticity,which inspired people to enjoy the landscape; The hermit culture reflects the landscape aesthetic. Key words: the pre-Qin period; the landscape aesthetic;freedom 一、自由、审美、山水审美 席勒认为，人的最高目标是自由，自由也是人的本质。自由实现的最后途径是审美，唯有审美的王国才是自由的王国，人只有通过审美才能真正地实现自己，才能进入自由的王国。 这说明：一、追求自由是人的本质，二、审美是人类追求自由的最终指向，是人实现自我、肯定自我的途径。 康德说：“只有对于美的欣赏的愉快是唯一无利害关系的和自由的愉快。”徐复观说：“在人的具体生命的心、性中……发掘出艺术的根源，把握到精神自由解放的关键。”陈望衡的观点是：“审美是人的一种必不可少的精神享受，没有审美生活的人就不是一个完整的人。” 以上思想概括如下：人的自由是超越现实功利目的的审美自由，是摆脱了一切外在束缚的生命活力的展示，是精神的自由，灵魂的自由。 人类追求这种自由的方式有两种：一是通过思辨感受理性能量的无限释放，如西方哲学与科学的发展；二是转向心灵世界，将自我情感与外物交融，感受情感力量的超时空释放，如我国的山水审美。 中国古代传统的农耕文明使中原文化具有非常重要的一个特点，那就是人与自然之间的纽带始终没被扯断，人与自然一直保持着亲和关系，由此，山水审美成为中国古代知识分子通向自由的途径之一，而且是极为重要的一条途径。 自然山水作为一种审美对象，充满生命活力，展现了生命的丰富性、和谐性。当人摒弃世俗搅扰，静气凝神，通过心灵的