文史椽笔陆丹林.docVIP

文史椽笔陆丹林 　　陆丹林（1897-1972），广东三水人，字自在，号非素、枫园，别署于勤、长老、长安老人、凤侣、甘霖、杰夫、顶湖、旧侣、眇叟、恩和、逊舆、接舆翁、清桂、蹇翁，室名因英楼、自在长老读书堂、霜风瘦梅居、薇居、掩月轩、枫园、红树室。室名中，尤推“红树室”最具名响，由黎元洪等题署；其次为“枫园”，由陈三立等题署。 　　陆丹林在“黄花岗起义”（1911年4月）前，便投身革命，加入孙中山领导的中国同盟会，后结识国民党诸元老，有短暂从政和学西医经历。他因志趣于诗书和收藏，尤擅长文史和书画评论，遂远政界而进文坛，出入著名诗人团体“南社”，编辑报刊，以诗文扬名，与海内外文化名流多有交谊，形成庞大的交际圈。 　　时在上海，陆丹林与郑逸梅颇有交谊，彼此惺惺相惜。郑逸梅曾笔扬文坛，影响了一代上海人。如果说郑逸梅有“补白大王”的雅称，那么陆丹林可以当之 “文史椽笔”。因为在民国时期文化名人排行榜中，陆丹林的确堪称读书人的种子，文章锦绣，算得上才高八斗，学富五车，尤其在文史、书画评论领域自树一帜，可谓“戈挥就借如椽笔，不信湖边日易沉”。 　　早在20世纪30年代，陆丹林在上海滩即有“名笔”“名编”之誉，故谢无量有诗将其喻之为西晋文学家陆机：“陆机少小能文赋，况占岭南红树秋。十年冰雪战诗骨，画师写出更风流。” 　　就“名笔”而言，陆丹林诗文并举，誉满半壁河山，特别是在上海、香港、广东等地。其诗代表作有《岭南吟》。他集史家、思想家、评论家、收藏家于一身。他虽然主要生活在民国时期，但却坚持以白话文体写作，一生著述甚丰，出版的著作有《革命史话》《革命史谭》《当代人物志》《红树室笔记》《艺术论文集》《美术史话》《市政全书》《道路全书》《路史全书》《从兴中会组织到国共合作史料》（20余万字，惜未出版）等，总字数逾100万。 　　作为史家，陆丹林无疑受到司马迁《史记》的影响，还受到地方志关于人物记述的影响。其所作人物研究和传记，或可以说具有民国断代史意义。陆丹林所著《当代人物志》，是他特别看好和看重的一本书，1947年由上海世界书局出版。该书入传的人物有：康有为与李提摩太、吴佩孚与杨圻、林语堂与周树人（鲁迅）、陈三立、徐世昌、马君武、徐谦、许地山、张一麟、叶恭绰、张大千、刘开渠、赵祖康、陈孝威、张竹君。这些人物在各自领域，无疑是重量级的。该书不仅书封设计精美、考究，而且堪称 “研讨近百年的史事”的集大成。在该书的自序中，谈及研究近代人物时，陆丹林认为：“近代人物的生平行谊，是史料构成的要素；因之，对于近代人物不得不特别的注意了。”鉴于古史、近代史的诸多存疑和考据的颠倒是非的叙述，陆丹林在写史时十分强调“我写史事，立着一个原则，即宁抱憾于遗珠，毋贻讥于乱玉”。鉴于陆丹林的苦痴于文史和追求民主及向往自由，张大千曾特别书法六尺巨联“无忧唯著述，有道即为勋”（集屈大均句）相赠，以写照其心路历程、人生愿景。 　　除《当代人物志》中所列人物外，陆丹林还笔触到林则徐、孙中山、汪精卫、蒋介石、冯玉祥、唐绍仪、陈少白、柳亚子、李瑞清、郁达夫、弘一法师（李叔同）、曼殊、冯自由、谭元博、吕碧城、赵述生、齐白石、吴昌硕、陈树人、谢玉岑等一大批各界重量级人物。在写作上，较之《史记》，陆丹林所记人物使用的均是白话语体文，而且有一部分采取“掌故”形式，可读性强，使人趣意盎然。身为史家，他写史的态度和史观，颇得好评。叶恭绰曾在《陆丹林著革命史谭序》中评价：“丹林此书，纪述详实，又宗旨无所偏倚，实为斯类佳著，因宜公之于世。” 　　作为思想家，他无疑受到资产阶级民主思想的影响，而且颇为激进，特别是在抗战之前。一方面，他以“大道之行”论党（国民党）忧国，鼓吹民族抗战和民族自信；另一方面，他倡导民族气节，固守文人品格。究其底里，这与他早年加入同盟会、南社及与结识若干仁人志士的革命性有关，也与他作为具有鲜明个性的文人的价值观有关。 　　作为杂家和评论家，除所出版的一系列著作外，他曾在《申报》《中央日报》《新闻报》《大光报》《大公报》《中国晚报》《国画月刊》《美术生活》《南风》《月风》《子曰》《人之初》《逸经》《大风》《永安月刊》《广东文物》《道路月刊》《大华》等报刊发表一系列文章，尤以在《逸经》《大风》《永安月刊》《道路月刊》等杂志发表居多。他的创作思维，天马行空；创作速度，有如井喷；写作类型，几乎无所不能，或人物，或考据，或艺术，或随笔，或掌故，或述评，或政论，或风土，或游记，或史话，或诗，真个是信手拈来。他的写作内容，海阔天空，几近横陈百科，凸显出一个博大的文化体系。其为文纵横捭阖，或论《新文化与基督教》，或云《耶稣会的创立与轮华文化》，或议《宗教的神迹》，或作《思想漫谈》，或发《抗日之声》，或考《人名与地名》，或讲《文章与心境》，或写《兰花》，或记《用典与对