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汉代玉衣研究综述 　　【摘 要】 本文是探讨作为汉代葬玉制度的玉衣综述，通过对前人成果的梳理，以期更全面地了解汉代玉衣，发现尚未解决的问题。首先探讨它的起源，认识有歧义，一种认为《吕氏春秋》记载的所谓“鳞施”，可能就是汉代“玉衣”的前身，另一种观点认为至少在西汉文景时期，玉衣已发展成熟；其次，玉衣使用的制度：是西汉、东汉的皇帝、分封的诸侯王等贵族的敛具，而且对金、银、铜缕的使用也有规定；再次，对玉衣的制作地认识比较统一，即除了宫廷作坊外，外地诸侯国也可以制造玉衣原料；第四，认为汉代玉衣是为了保持尸体不朽，即是汉代升仙思想的产物。 　　【关键词】 　　汉代；玉衣；葬俗 　　玉衣是汉代皇室和高级贵族死时使用的敛服。两汉诸侯王墓出土了不少有关玉衣的资料。其中，出土玉衣资料的西汉诸侯王墓主要有：河北满城M1、M2、定县M40、江苏徐州狮子山汉墓、广州南越王墓等共23座。出土玉衣的东汉诸侯王墓主要有：河北定县北庄汉墓、定县43号墓、徐州土山汉墓等8座。 　　其中，南越王墓和满城M1、M2 出土的玉衣保存较好，形制完整。狮子山汉墓、定县M40所出玉衣片数量较大，能够复原。其他墓葬由于盗扰严重，出土玉片的数量多寡不一，多的数百片，少的仅有几片，难以复原。单从玉衣片判断，大致西汉诸侯王墓中残存23 套玉衣材料，东汉诸侯王墓尚有8套玉衣材料。这些玉衣根据穿缀玉片的缕质不同又可分为金缕、银缕、铜缕、丝缕。 　　一、玉衣的起源 　　玉衣的起源一直是学术界存在争议的问题。首先要弄清楚“玉衣”这个概念问题。 　　“玉衣”即“玉匣”。“玉衣”在汉代文献中一般称“玉匣”或“玉柙”，偶尔也称之为“玉衣”。史为通过梳理汉代文献中有关“玉衣”的记载，发现在二十条的文献记载中，“其中作‘玉衣’者4例，作‘玉匣’者12例，作‘玉柙’者3例，……‘玉匣’一辞，汉以后便不为一般所了解，后人传抄古书，有删去‘匣’字……为了通俗易解起见，可称之为‘玉衣’。”[1]郑绍宗通过《汉旧仪》的记载推测，玉衣和玉柙是通称，玉衣的构造分为襦、札、甲三部分。[2]王振镛将《东观汉记》中《梁商传》，《后汉书·梁统列传》和《汉仪注》中屡屡提到的“玉匣”与现代的考古资料做比对，研究发现，“玉衣即是玉匣，是用玉衣编缀而成的尸匣。”[3]梁勇从文献记载中考证出，汉唐时期已经有了“玉衣”一词，在当时“玉衣”与“玉匣”的第一义项相通，也就是说两者是同义词。[4] 　　“玉衣”的起源：史为推测“玉衣”可能在战国末期已经有了雏形，死者脸上覆以缀玉的面幕，身上穿有缀玉的衣服，可能就是汉代“玉衣”的前身，也可能便是《吕氏春秋》的所谓“鳞施”。[5]郑绍宗在《汉代玉匣葬服的使用及其演变》认为，鳞施是死者身上的玉片饰，也是施于脸上的玉面饰，玉面饰是鳞施的一种，并进一步做出推断，“玉衣的形制是由鳞施而发展，进而模拟甲胄而形成”[6]。卢兆荫在《论玉文化在汉代的延续和发展》一文中认为汉代的玉衣可能是从战国时期的“缀玉衣服”发展起来的，这种缀玉衣服应该就是《吕氏春秋》中所说的“鳞施”。从先秦的“鳞施”发展为汉代的玉衣，有一个逐步完善的过程。[7]而阎孝慈认为玉衣是由玉（石）面饰发展而来。[8]袁胜文、石文嘉通过梳理玉石覆面的类型及演变过程，得出“玉石覆面从西周中期出现后，经历了从简单到复杂的变化，西汉前期之后，逐渐演变成较为简单的窍塞和更复杂的玉衣这两种形式。”[9]并且，文中并没有提到“玉覆面”就是“鳞施”的一种。那么，结构完整，造型完美的“玉衣”是从什么时候形成的呢？卢兆荫认为“战国时代死者脸上的缀玉覆面和身上的缀玉殓服，虽然和汉代的玉衣有一定的渊源关系，但还不是真正的玉衣。”[10]他从已有的考古资料和汉代的社会经济发展情况考察分析，认为“玉衣”的出现可能是在文、景时期。后，其在《再论西汉的玉衣》一文中，“仍然认为玉衣的出现可能是在西汉文景时期”。[11]石荣传《两汉诸侯王墓出土葬玉及葬玉制度初探》一文指出“从徐州九里山汉墓出土的银缕玉衣来看，已是一种较为成熟的形态，在此之前应有一个产生、发展和逐步完善的阶段。因此可以说，至少在西汉文景时期，玉衣已发展成熟，而非刚刚出现。”[12] 　　笔者认为造成以上对“玉衣”的起源产生分歧的原因是“鳞施”的概念不清晰。鳞施是缀玉的衣服还是包括玉石面饰，目前尚未统一定义。 　　二、玉衣的使用制度 　　文献方面，《汉书》中只见“玉衣”、“玉柙”，未见关于编缀玉片是用金缕、银缕、铜缕的记载。据卫宏《汉旧仪》载，不仅皇帝的“玉襦”、“玉柙”（按即“玉衣”）缝以黄金缕，而且王侯的“玉匣”（按即“玉衣”）也是“缀以黄金缕为之”。[13]由此可见，西汉皇帝玉衣使用金缕这是毫无质疑之处，而诸侯王的玉衣也常常使用金缕。从已出土的西汉诸侯墓玉衣来看，有金缕、银缕、