张燕武：(.改过的)明清雕塑.pptVIP

明清雕塑 藏传佛教雕塑 ——张燕武 江孜白居寺佛像 朴素的动物雕塑传统在随后的吐蕃时期依然十分流行，其中不乏造型优美、技艺精湛的雕塑杰作。据《新唐书·吐蕃传》和《旧唐书·吐蕃传》等汉文史籍记载，当时西藏有不少这样的佳作作为贵重的礼物送给了当时的唐朝皇帝。如公元６５７年吐蕃赞普就向唐太宗赠送了一只狮子、骆驼、马、羊和马背上骑士环视的金质雕塑；６４６年松赞干布的重臣禄东赞又向唐太宗赠送了一只３尺多高、用黄金铸成的金鹅，祝愿唐太宗东征马到成功。 拉萨大昭寺主殿屋顶上的法铃 仲吾尔寺供奉的铜制释迦牟尼佛像 藏传佛教寺庙集中在西藏，雕塑绘画兼有之。江孜班根寺内的十六罗汉，形象特点已完全像藏族人。 日喀则扎什伦布寺内铜制圆雕宗喀巴像，头戴僧帽，身披袈裟，结痂跌坐于莲花座上，面庞方正丰满，表情严肃施说法印。 宗喀巴像 青海塔尔寺，瞿昙寺也有精彩的壁画和雕塑塔尔寺位于青海省蝗中县鲁沙尔镇，是藏传佛教格鲁派著名六大寺院之一。 青海塔尔寺 瞿昙寺 青海乐都县湟水南岸，距离县城25公里的碾伯镇南山脚下，有一座规模宏大的寺庙----瞿昙寺，为汉式建筑。整个寺院依山而建占地约42亩，坐西向东，坐落在呈正方形的城堡内，是一座完整的建筑群体，保存基本完好。 其中较突出的有： 佛转故事----礼佛。巍峨的殿堂在青山绿水的环抱之中，显得壮丽而繁盛。礼佛的人们或骑马，或牵牛，手提供品，络绎不绝，涌向佛教圣地，画面构图饱满，景物繁复，刻画认真一丝不苟，近景描写山石 树木及人物活动。山间飞瀑倒挂云雾缭绕，山下还有小鹿在活动，突出表现了佛教圣地的繁荣和幽静。远景，围绕佛殿，祥光四射，数团白云漂浮空中，愿望犹如朵朵白云点缀着佛宫，烘托佛教圣地的崇高。 两厢廊西壁所绘天王像，为明代所绘。天王身穿战袍，手执武器，昂首挺立，面目威严，须发飘动，衣服神圣不可侵犯的态势，用笔用线转这顿戳有力，设色明快。 隆国殿内北壁明代所绘大日如来和而菩萨三像均头戴五智冠，主遵结痂跌坐于莲花座上，面目慈祥清秀，凝视前下方，手结智拳印，身披袈裟，偏袒右肩，形体高大。二菩萨一红一绿，均作童子面，表情天真善良，体型苗条，著宝衣，装饰华丽，在比例上明显小于主尊，头与主尊肩齐，形成三角形构图，突出了主尊的高大和稳定三尊画像线条遒劲有力，数尺长的线条一笔到底，连绵不断，一气呵成。用色华丽而和谐，造型严谨，一丝不苟。 隆国殿东壁的护法金刚像，为明人所绘。 殿中壁画形象高数米，气魄宏大，线条遒劲有力，设色浓艳，比例结构准确。护法金刚像作阴阳合体式（红绿双身合抱），头戴宝冠，多臂手执弓，箭，插，胪器及其他法器，面目狰狞，孔武有力． 甘肃南部的拉卜楞市亦为藏传佛教格鲁派六大寺院之一，位于夏河县西一公里处，始建与康熙48年（1709年）。 拉卜楞寺 内地藏传佛教当以北京雍和宫最为著名雍和宫原为雍正皇帝登基前的王府，始建于康熙三十三年（1694年），雍正三年（1725年）改为雍和宫，雍和藏文为“甘丹金怡灵”，义为“吉祥威严宫”。 北京雍和宫 云南筇竹寺彩塑是现存清代雕塑的精品。筇（qiong）竹寺在云南昆明市西北十余公里的玉案山上，有大雄宝殿，天来阁，梵音阁，依山而建。 云南筇竹寺 大雄宝殿 天来阁 梵音阁 云南昆明筇竹寺清末彩塑罗汉像 布达拉宫是西藏拉萨山顶上的宫殿，原指印度南海岸的一座名山，佛教传说此山为观世音菩萨往来游舍之地。布达拉宫始建于7世纪，吐蕃赞普松赞干迎娶文成公主不久所建。 布达拉宫起基于拉萨市红山南边的山坡，依据山势蜿蜒到山顶．由一组组华丽的大，小经堂，灵塔殿，佛堂及地方行政办公室，住房和喇嘛寺院组成建筑群体． 主体建筑东西宽３６０余米，南北长约１４０米，建筑面积近９万平方米，加上山前城郭和山后龙潭公园占地达４１公顷．外观１３层，最高达１１５．４米，是西藏现存最大的古代高层建筑宫墙全部由花岗石砌成最厚处达５米多，墙基深入岩层，巧妙地利用山势，逐层建造，与山连成一体，被称作“世界屋脊的明珠”。 布达拉宫 谢谢！ 制片人：张燕武 护法金刚像 瞿昙寺的雕塑，兼有汉藏雕塑的双重特点，形象吸收了显密教的形式，如四大护法神像，一样的立式，一样的宝冠，一样的手印，一样的面貌，无法区分个性。其象征意味着较汉地佛教更为浓厚。 * * 西藏的雕塑艺术源远流长，昌都卡若新石器文化遗址出士的陶器，造型优美、质朴。双体兽陶罐巧妙地把两个动物的造型融合为一个陶罐，波浪式的几何纹样，朴素、别致。骨器和松耳石饰物造型也十分优美、制作精良，肇开了雕塑艺术的先河。考古发现的史前时期前后的雕塑为数不多，大部分都是动物造型，与佛教传入前古老的苯教图腾崇拜和高原游牧文化有关。佛教传入前期，动物造型的雕塑有出土于日喀则的青铜护身符，造型十分奇特，为四只连体的鸟，每只鸟均为一身双头。此外， 此外，还有青铜猫科动