漫谈古人的跪拜礼.docVIP

漫谈古人的跪拜礼 　　在电视连续剧《还珠格格》里，调皮而聪明的小燕子为了跪拜的舒服，偷偷地准备了一副棉絮护膝。不料初次试用，便在皇阿玛（乾隆帝）面前露了“馅”，直令观众捧腹，同时也为古人繁缛的跪拜礼节而感叹。其实，古人的跪拜礼节早就被《周礼》所记载并规定下来。仅从这点来看，它的成型或完备最迟也是西周时期的事。《周礼?春官?大祝》说：“辨九拜：一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜”。这“九拜”里面，以稽首、顿首、空首为正拜，是跪拜礼节内的最基本类型。《周礼》要求人们辨识“九拜”，最要紧的就是掌握这三拜；而后六拜则是由前三拜衍化出来的。礼中之重――稽首这里先来看看什么叫稽首。东汉郑玄《周礼注》说：“稽首，拜头至地也。”林尹《周礼今注今译》（书目文献出版社1985年版）进一步解释说，稽首就是“屈膝跪地，左手按右手，拱手于地；头亦缓缓至于地；手在膝前，头在手前”。唐人贾公彦《周礼正义》认为，“稽首”之“稽”，为“留之字，头至地多时，则为稽首也。……稽首，拜中最重，臣拜君之拜”。可见，稽首是臣子对君王表示最虔诚最恭顺的大礼，因此要求跪拜于此时，头触地的时间要长久。《左传?哀公十七年》记载说：“齐侯稽首，公拜。齐人怒。武伯曰：‘非天子，寡君无所稽首。’”鲁哀公只弯腰作揖（即拜）而不稽首，理由是对方（齐侯）非（周）天子，而只有天子才能享受臣子的稽首之礼。至于齐侯要对鲁哀公行稽首礼，是他自家一厢情愿的事；当然，哀公不还以稽首之礼，则显得齐侯在礼节上吃了大亏，难怪齐侯要勃然大怒了。这段记载，同时也反映出春秋之际，诸侯争雄，尊卑不分，无视周天子威仪，使整个社会礼数乱了套。而大约也就是从这时起，稽首便已不再限于在君臣之礼上使用了。关于实行“稽首”礼的最早记录，可能是《尚书?尧典》，那上面讲“禹拜稽首”、“垂拜稽首”。以后《史记?周本纪》亦记武王伐纣至商时，“商人皆再拜，稽首，武王亦答拜”。春秋以降，“稽首”除了用于臣拜君之礼外，也用在子拜父，郊祀拜天，拜神，新婚夫妇拜天地、拜父母，宗庙拜祖（亦称拜容）、拜庙，学生拜师，臣下迎领圣旨的拜诏，到城隍庙求家人病愈的拜愿，对死去亲人的拜墓等古人视为最隆重的大礼中。甚至僧、道礼俗中也有“稽首”，不过只是举一手向人行礼（这在当今电影、电视剧镜头中常见到）罢了。其所谓“稽首”，实际乃借用俗礼名称而已。不卑不亢之礼――顿首“顿首”，郑玄注为“拜头叩地也”。林尹注释说：“与稽首略同，惟头急遽叩于地而触其额。”这就是讲，头触地后很快抬起，即今所谓叩响头。贾公彦《周礼正义》还说：“顿首，平敌自相拜之拜”；就是说，顿首在周代属平辈之间的礼节。以后下对上的敬礼也用顿首。其使用场合包括官僚之间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜候、拜望、拜别、拜谒等。此外，旧时书信中也引进“顿首作为起头或结尾，以示敬意。最典型的例子是南朝梁丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”今人对此有不以为然者，认为身为临川王的谘议参军兼领记室（相当于秘书）的丘迟，在对叛将陈伯之的劝降书中，竟一再口称叩头，未免过于卑躬屈节，且与信中斥责对方忘恩负义，同时晓以大义的内容相抵牾。对此，林洪文在《顿首?稽首?空首》（载《古代礼制风俗漫谈》，中华书局1993年版）一文中指出，丘迟在信中的措辞其实很得体，因为“顿首”之礼毕竟有别于“稽首”，并非大礼。“丘迟信中这样用，表示普通的礼貌，……保持了不卑不亢的态度。”男子常拜礼――空首至于“空首”，郑玄注说“拜头至手，所谓拜手也。”林尹注释说：“男子之常拜，屈膝跪地，拱手于胸前与心平，俯头至手也。”它与“稽首”、“顿首”的最大不同就是头不挨地。而相对于大礼的“稽首”来说只可谓半礼。因此，它成为古代男子表示相互尊重的常礼之一。诚如顾炎武《日知录?杂事?拜?稽首》所识：“古人席地而坐，引身而起则为长跪，首至手则为拜手，手至地则为拜，首至地则为稽首，此礼之渐也；必以稽首终，此礼之成也。”“空首”（拜手）最早的记载大约也是《尚书》中的《益稷》。那上面讲：“皋陶拜手稽首。”说的大约是先行“空首”礼继而头长久挨地――再行稽首礼吧？需要指出的是，在古代，妇人也行“空首”即拜手礼，亦称“手拜”。但与男子稍有不同。在男子，如前所述，其拜手是跪姿，两手拱合，俯头至手心平而不至地；在女子虽也是取跪姿，却是两手先到地，然后拱手，同时头低下去，到手为止。女子正礼――肃拜与“女人拜”不过，手拜并非妇人的正礼，其正礼乃“肃拜”。所谓肃拜，郑玄《礼记注》说：“拜低头也。妇人以肃拜为正。”西晋杜预注《左传?成公十六年》“敢肃使者”句时又进一步指出：“肃，手至地，若今?（揖）。”所以妇人行礼被称作“端肃”；后来书信中“肃启”、“谨肃”的套语，亦本于此。《礼记?少仪》还有妇人须以