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中山一中2013届高二上学期第一次段考 试卷的有一个困惑：培训班良莠不齐，有的7月23日的温州动车追尾事故，对已现“流标”之相的铁道部债券而言，无异于雪上加霜。多位受访的业内人士表示，铁道部发债可能受到不利影响。根据语境，下列排序最恰当的一项是示现本是佛教用语，指的是佛菩萨应机缘而现种种化身。______。_______。如杜甫《月夜》诗：“今夜鄜月州，闺中只独看。”“闺中只独看”，就是诗人运用示现修辞手法来描绘想象中的情景。________。___________。言的示现，同追述的示现相反，是把未来的事情说得好像摆在眼前一样。_________。示现作为一种修辞现象，值得我们关注。修辞学中的示现是指把实际上不见不闻的事物，说得如闻如见的一种修辞手法至于悬想的示现，则是把想象中的事情说得在眼前一般，同时间的过去未来全然没有关系后来人们把这一词语用在修辞学中，当作一种辞格的名称在修辞学中，示现一般分为三类：追述的、预言的和悬想的追述的示现，是把过去的事迹说得仿佛还在眼前一样A.??B.①③④⑤②???C.③①④⑤②??D.③④⑤①② 二、古诗文阅读（35分）： （一）阅读以下文段，回答问候的问题：（9分） 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。唐浮图慧褒始舍于其址以其乃华山之阳名之也则其好游者不能穷也既其出，则或咎其欲出者距其院东五里有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”褒禅山亦谓之华山其进愈难，而其见愈奇本文虽为游记，但不以写景抒情见长，而以议论说理取胜，体现了宋人游记的特点。阅读下文，完成第—10题。、下列加点词在句中的意思知杭州仁和县???? B、以谢平昔奖进 C、于是不复冀其相知? D、鞠咏之才，不患不达 达：达到，具备 9、下面句子中的相同的项是A．以文学受知于王公化基????????B．C．??????????? D．、把下列句子译成现代汉语(分) 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。 1、外无期功强近之亲， ， ，形影相吊。 2、过蒙拔擢， ，岂敢盘桓， 。 3、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得， ，夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少， ，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 4、故木受绳则直， ，君子博学而日参省乎己， 。 三、现代文阅读（33分） (一)阅读下面文章，完成第13—16题。（16分) 中国人的思考方式 许倬云 ⑴人是能思考的动物，因此现代人类的动物分类学名称是“智人”。然而思考的能力须经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有所长，于是每一种文化都有其独特的思考方式。中国人的思考方式也许有下列几项特色，而这些特色也影响着我们对人、对事、对物的视野与角度。 ⑵相对于希腊文化与印度文化的缜密逻辑，中国人比较取径于直观与体会。中国人日常语言中成语特多；中国文学中，用典是其特色。两者都采用一连串的模拟，提供一些相近的印象，然后重叠这些印象，抽绎建立起一个新的印象。这一过程只能意会，不易言宣。中国人擅长此道，找出一个“悟”字，代表直观体会。印度佛教传入中国，在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派，而不是理论严谨的唯识宗，而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土。在中国人的日常经验中，“悟”是时时出现的思考方式。 ⑶中国人观察事物，往往重视统摄全面，而不喜欢对局部的分析。以中医理论为例，经脉遍布全身，气血周游顺畅，则身体康健。若有病痛，中医不愿头痛医头，脚痛医脚，而是从全身的整治调理下手。中国的绘画，以气韵生动为上，也是看一幅画的全面性；为此，中国画家一落笔就定了全局，不能中途修改。这种例证不胜枚举，说明中国人不