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用心灵抒写的生命之歌 　　摘 要：汪曾祺是当代著名作家，拥有“短篇小说王”的美誉。他一生经历丰富，深受传统文化的影响。他的小说老到、成熟，处处流露着对生活的热爱和对美好的追求，让人感到一种来自生命深处力量，如一曲曲从心灵深处自由流淌的生命之歌。 　　关键词：汪曾祺；生命之歌；心灵；传统；和谐 　　中图分类号：I247 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）06-0138-02 　　汪曾祺是中国最后一代传统文人作家的代表，被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫”。他的故乡江苏高邮是个历史悠久、人杰地灵的地方，有着浓厚的文化气息和悠久的民俗。他十九岁出外求学，40年代在西南联步入文学殿堂，师从“京派”大家沈从文。他承继了中国传统文化的蕴涵，并融入现代文化，他的作品既丰富了传统文化，又营养了现代文化。 　　巨大的时代变迁，丰富的人生经历，让他历经沧桑、饱尝人情冷暖，看人看事总是入木三分，写出来的小说常常举重若轻，让人掩卷而思。他笔下的人物绝大多数都是一些身份低下的小人物。他们无论是在严厉的制度下，生活被打碎，还是在衰老、病痛的困顿中，都显出一种顽强坚韧的生命力。这些人物在困境中挣扎，承受苦难，最终超越困难，表现出抗压时的乐观、情义和坚强。他们在生活中理解、消化生活，认识人生，让人感到一种来自生命内在真、善、美的力量。他笔下人物这种善良的人性和美好的人情，获得了读者普遍的认同、由衷的赞叹和发自心底的喜爱，在人们心头留下一曲曲饱含深情的生命之歌。 　　一、抒情的悲歌 　　怀旧是一种情结，有时甜蜜，有时悲凉，有时苦涩……对于汪曾祺来说，怀旧是悲凉惋惜的。作为“京派传人”，他对中国传统文化充满深情的怀念。在现代文明的冲击下，对于渐渐失传的手艺和被人淡忘的传统生活，他感到悲哀和无奈。他替那些身怀技艺的小人物们担心，他们从来没有什么野心，只想着把眼前的日子过好。当时代变化，连最起码的立身之术都无法维持生计时，他们也只是自我默默承受着。 　　《戴车匠》里的戴车匠“年纪还不顶大，如果他有时也想想老，想得还暧昧，不管惨切安和，总离着他还远，不迫切。他不是那种一步即跌入老境的人，他只是缓缓的，从容的与他的时光厮守。”旧日的时光是那么美好和从容，但是从这段对戴车匠的描写中，我们似乎隐约地感受到一点好日子不久了的感觉。是的，“车匠的手艺从此也许竟成了绝学，因为世界上好像已经无须那许多东西，有别种东西代替了。我相信你们之中有很多人根本就无从知道车匠店到底是怎么回事，你们没有见过。或者戴车匠是最后的车匠了。”在《茶干》的结尾，汪曾祺说的更直截了当，“不过，这种东西没有了，也就没有了”。 　　《鸡鸭名家》中的陆长庚空有一身赶鸭的绝艺，然而却屡遭失败，靠赌博麻醉自己。这里，汪曾祺没有怒其不争，只有哀其不幸和字里行间流露出的深深的叹惋。 　　沈从文说：“美丽总使人忧愁”。尤其是美丽遭遇到简单粗暴、野蛮的时候，美丽的消逝更令人痛入心扉。天鹅是高贵、幽雅、纯洁的象征，却带着一颗破碎的心将胸脯撞碎在坚冰之上，那意味着美的丧失与沦落。《天鹅之死》是汪曾祺借孩子之口发出了对夭折的美的呼唤。在《八月骄阳》里，老舍现实投湖自尽的悲惨情状，更让人感到痛到骨子里的哀凉。 　　虽然新的伦理道德秩序已经来临，但是封建道德依然根深蒂固，在汪曾祺的笔下，旧的所谓伦理道德也是摧残生命的绳索。在《晚饭花?珠子灯》中，孙小姐身为大家闺秀，聪慧贤良，恪守旧道德。虽然丈夫的遗言让她不要守节，但改嫁的念头一刻也没有在孙小姐的思想里出现过，最终悄无声息地死去。或许那象征着多福的“珠子灯”具有反讽意味，但是更多的是让人感到的是在强大的道德伦理面前生命的脆弱。 　　二、生命的颂歌 　　汪曾祺的一生经历坎坷，丰厚的学识和生活积淀，尤其是对苦难的理解，以一种极为隐匿的方式渗入他的心灵深处。而他完全消化吸收了这种困难，经过心灵的运化，展现出来是具有人情美和人性美的颂歌。 　　《大淖记事》中的两个年轻人：巧云和十一子。每每想起他们，总是被他们的不畏强敌和困难的坚韧所打动。十一子有位守寡多年老娘，巧云有位半瘫的爹，生活的遭际让他们过早地有所担当，朦胧爱情也蒙上了一层淡淡的忧愁。恶霸刘号长突如其来的侵犯，让良善的十一子几乎付出了生命的代价。对于如此沉重的人生，巧云用自己年轻而柔弱的肩膀坚韧地扛起来了。善的力量才是最大的。“挑夫，锡匠，姑娘，媳妇川流不息地来看望十一子。他们把平时在辛苦而单调的生活中不常表现的热情和好心都拿出来了。他们觉得十一子和巧云做的事都很应该，很对。大淖出了这样一对年轻人，使他们觉得骄傲。”貌似强大的邪恶在善良人的坚忍和不屈中悄悄地溜走了。于是，生活因这次磨难的消逝变得更加的甜蜜。 　　《岁寒三友》里讲述小商人王瘦吾