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电视剧中女性主体意识的觉醒探源 　　【摘 要】 本文通过对《甄嬛传》、《大明宫词》、《橘子红了》等部分电视剧中表现出的女性意识雏形、女性主义考量、女性新形象的分析，认为近年电视剧的主题思想越来越倾向于女性意识的挖掘与回归，不少电视剧中女性人物对自由和人性的追求、对权力的向往表现着一个时代背景下女性的生存环境和心理状态。具有较强的现实意义。 　　【关键词】 　　电视剧；女性意识；觉醒；女性关怀 　　一、《甄嬛传》热播背后的女性主义考量 　　今年热播的《甄嬛传》在各大卫视收视率屡破新高，以甄嬛为主要女性形象的人物揭示了一个清纯善良的少女在后宫的斗争漩涡中成长为一个手握大权、呼风唤雨的一宫之主的皇太后的坎坷人生，剧中体现的女性意识是悲哀残酷的，后宫中的每一个女人都曾经是天真活泼的，但当进入皇宫这个大染缸后，没有一个人能置身事外。只有猜度人心、算计旁人才能生存下去。甄嬛在编剧和导演的笔下被塑造的有血有肉，敢爱敢恨，对爱情抱有美好幻想，她的磨难与经历使她在几度大起大落中依然能够顽强生存，这与当下人们如何面对苦难和如何重新开始的话题是不谋而合的。女性地位在社会开放度极高的今天，受到了社会的关注和重视，但在男权集权制下，女性意识极难得到体现。在电视剧中对于女性生存状态和心理活动的表现较为细致，对人物的成长和变化也刻画的较为细腻，这也是《甄嬛传》大热的原因之一。 　　《甄嬛传》中的几个主要女性形象都各有千秋。以皇后为首的女性代表着城府、阴险、擅于算计却不动声色；以华妃为首的女性表现了女人的恃宠而骄和美丽，正如她自己所言“做人如做衣，定要花团锦簇，轰轰烈烈才好”。而沈眉庄是人们最热爱的女性形象之一，大气端庄、活的有尊严，她在后宫争斗中深知后宫无真爱，她用一种置身事外和冷眼旁观的姿态暗自注视着这一切，并且真心爱护自己的姐妹甄嬛，她与温太医的出轨是她一生中最大胆却也是最无悔的选择，她更加符合现代女性的情感特点：自尊自立、不依靠男人生活，但遇到真爱绝不错过主动出击，这是我们最赞赏的一个女性形象。安陵容实际上是悲剧的载体，她出身卑微，人微言轻，一直被后宫众人嘲笑欺负，而她却偏偏心思细腻，对别人的好意多加揣测误解，她的阴险是绵里藏针的，任谁也不会想到她其实是最恶毒的人，这种女性形象不能完全归罪于她自身，她的丑恶与集权社会的权力斗争和一夫多妻的后宫模式有着密不可分的联系。这些女性形象一定程度上都是女性意识的崛起，她们用自己的手段和方式争取着自己的权力，虽然同为男权主义操控下的悲剧人物，但她们的存在与手段实际上就是女性主义思想的新发展。 　　二、李少红作品中的女性意识雏形 　　相比《甄嬛传》中的女性意识，在之前较早的李少红的电视剧《大明宫词》对于女性情感与权力的把握是十分准确的。在《大明宫词》中，武则天是权力的象征，她是大周王朝的顶峰人物，在她的人生中，权力第一位，只有获得了无限的权力才能够掌控和操纵幸福和感情，她不惧男权社会，她敢于推翻和打破这一切，她要让所有的男人对她俯首称臣，她是第一位敢于豢养男宠的女人，在她的身上聚集了太多女性主体意识的觉醒，我们无法评判她的是非功过，但作为古代男性主体社会下的一个个别案例，她的存在是女性权力与自由追求的最初原型。剧中的太平公主是另一种极端，她视爱情为一切，一生都在追求纯洁简单的感情，只因生在皇家，处于权力中心，所以她的一切都只能是权力操控下的产物，母亲为她安排的一切并没有让她感到快乐和满足，她一生的两段婚姻都是不幸的，她从一个天真烂漫的少女最终成长为镇国公主，其中的无奈与凄凉又何止是她一个人的悲哀！权力与爱情是社会的两个极端，权力是理性的，它能让人理智的放弃一切；而感情是感性的，它能让人甘愿为之抛弃所有。这两者相互碰撞之后，所产生的火花与共鸣使得女性在时代背景下显得更加矛盾和多面。太平公主面对薛绍时，情感一定是真挚而美好的，但在母亲的强制干预下，一段美好姻缘变成了苦涩的结合，最简单的爱情在权力的操纵下显得那样苍白无力。武攸嗣与太平的结合是权力的悲剧，太平公主为了反抗母亲的管制与约束，选择了武攸嗣，但多年的无爱婚姻带给她的是更真切的孤独！太平公主与武则天代表着后宫两种女人的类型，而女人一直是权力与感情纠葛的最好载体，一旦女人具有美貌和野心，其威力是无穷的。李少红在人物的设置上极为玄妙，母女代表着两种不同类型的女人，但正因为她们之间不可隔断的血缘关系又使得她们之间的摩擦与碰撞变得戏剧化，演变成了一场权力与情感的斗争，两者谁具有更大的能量我们无法判断，但是在李少红的电视剧中女性人物更具有人情和人性意味。 　　《橘子红了》是李少红继《大明宫词》后又一致力于女性话题探讨的力作。秀禾是这个大家庭的三姨太，她在剧中是弱势群体，她心中有爱但难以表达，只能听从大家长——老爷的安排，她的数次自言自语和内心独白揭