1宪法学的导论2012.pptVIP

一、国家与宪法 宪法－国家法 宪法与“国家法” 宪法－法典 国家法（学）－宪法的理论与学说 八十年代中期以后改变：宪法 表面理由：采用英美传统 深层理由：否定国家成为法的先决条件 “国家法”的问题 国家可能被认为先于法 宪法可能被认为是国家的工具而无独立价值 可能意味着国家对社会有“权利” 现实问题 “国家法”概念与现实的相符性 在中国，如果“国家法”有问题，如何使之不成其为问题？ 国家的概念 国家四要素 国土 国民 主权 政府 （抽象）概念 马克思：暴力工具 恩格斯：暴力工具－社会之上的力量 现代西方：多角度（主要是历史的、政治的和法律的，此外还有经济的、哲学的、社会的等等） 法秩序上的概念 秩序是作为社会组织的国家的主要目的 国家的秩序就是法的秩序 内视中的国家：对内主权（立法、行政、司法）的层级权力行使 外视中的国家：对外主权的国际法主体地位 政治历史概念 马克思的“国家”概念就是政治概念 发现《汉谟拉比法典》的意义 政治的国家：国家的政治现实 国家的法的秩序 国家的政治事实和结构 历史的国家：国家的历史现实 国家的统治形态 不是指同一国度中的历史承继关系 国家与宪法 国宪：国家的法律基本秩序 宪国（宪政）：预期的国家秩序形态 宪政：有限政府－权力有限和期间有限 宪政的条件：宪法高于个人和其他法律 宪政的表象：宪法的司法审查制 现代国家的基本标准 现代国家 国家与人民 民族国家（nation） 林肯：“我们，美利坚合众国人民……”的解释 宪法序言第一段：“中国是世界上历史最悠久的国家之一。中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化，具有光荣的革命传统。” 国家与社会 市民社会（civil society） 国家组织 民主的（组成）和法治的（活动） 法国《人权宣言》第16条：“凡权利无保障和分权未确立的社会，就没有宪法。” 分权原则和民主集中制原则 回答问题： 使用“宪法”不能证明国家不会凌驾于社会之上 使用“国家法”不表明国家一定凌驾于社会之上 关键因素在于社会本身 变迁的开始 从香料到自由 香料对欧洲人的意义 突厥人的西进 欧洲人口的增长 地理大发现 欧洲家族统治的瓦解 欧洲人自由的获得 2500年前的中国：“礼崩乐坏” 城市的恢复 文明必以城市为中心 欧洲经济的进步 欧洲科技的进步 “文艺复兴” Renaissance Again + be born 十二世纪的复兴（Renaissance of the 12th century ） 文艺复兴（14 – 17世纪） 意义 – 与中国对比 人的精神解放 人文主义精神 印刷术的进步和教育的普及 德国人古藤贝格（Johannes Gutenberg）在1450年左右独立完成了活字印刷术的发明（晚于毕升400年） 最实质的意义：欧洲科技的进步 为什么文艺复兴的最终受益者和制度变革者是西欧？ 中国落后在什么地方？ “罗马法的承受”（Reception of Roman Law） 罗马法的遗产 日耳曼属人法下被征服地区 教会的宗教领域 罗马法的发现 1070年意大利波伦亚城 全欧洲-神圣罗马帝国采用罗马法 唯一例外：英国 意义 法律的开化 – 属地法 大陆法系形成 个人权利保护 欧洲法制和法治精神 – 法制开始统一 最重要的意义：理性的统治 “宗教改革”运动（Reformation） 欧洲三大文明来源 希腊文明：科学和自由传统 罗马文明：法制和法治精神 希伯莱文明：宗教“原罪” – 文化体系 中世纪基督教的两重性 主观上维持封建制度和愚昧 客观上储备了知识和形而上的思维 中世纪基督教的“罪恶” 干涉世俗事务，与国王一起作恶 聚敛财富 教士腐化 复杂的仪式 马丁·路德 九十五条论纲 马丁·路德故居（路德城－维腾堡） 宗教改革 为什么改革从教会内部开始？ 1546年马丁·路德的《九十五条论纲》 1618-1648宗教战争 《威斯特法伦和约》（Peace of Westphalia ） 意义 宗教宽容 民族国家 法国霸权 开启了思想自由之门 契约论为成文宪法的产生奠定了基础 资本主义发展 St. Bartholomews Day massacre(1572): Painting by Fran?ois Dubois, a Huguenot painter, painted in Switzerland. Dubois depicts Admiral Colignys body hanging out of a window at the rear to the right. To the left rear, Catherine de Medici is shown emerging from the Louvre to inspect a heap of bodies. Throu