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郭璞曹植游仙诗之比较 　　摘 要：诗歌以游仙为题材则可上溯到战国时期。游仙诗是我国古代重要的文学体裁，曹植和郭璞则是魏晋时期继承和发展游仙诗的两位重要人物。本文将从写作动机、思想和旨趣、艺术特色等方面入手，对郭璞、曹植二人的游仙诗做一个分析和比较。 　　关键词：郭璞；曹植；游仙诗；比较 　　中图分类号：I022 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）24-0181-02 　　诗歌以游仙为题材则可上溯到战国时期。郭璞和曹植同是魏晋时期的著名诗人，二者均是继承和发展游仙诗的两位重要人物。诗歌以“游仙”名篇始于曹植，但创作取得高度成就、可称游仙诗的祖师爷的则应推郭璞。《文选》所选的八篇游仙诗中，郭璞一人的游仙诗就占了七篇。本文将从写作动机、思想和旨趣、艺术特色等方面入手，对郭璞、曹植二人的游仙诗做一个分析和比较。 　　一、写作动机 　　说起写作动机，不得不提及二人的生活环境和人生经历。郭璞，字景纯，河东人。郭璞善于卜算，有大才，是当时的名士。魏晋时期，社会名士屡遭迫害。郭璞因此先后避乱于江东、江南，历任宣城、丹阳参军。晋元帝时期，升至著作佐郎，迁尚书郎，又任将军王敦的记室参军。324年，郭璞因力阻王敦谋逆而被杀，时年49岁。究其一生，才高位卑，不得志。 　　曹植，字子建，为曹操第三子。曹植自幼聪颖，援笔成章，深得曹操宠爱。曹操曾着意培养曹植为继承人。然而曹植却缺乏政治家应有的内敛与成熟，行为放荡不羁，屡犯法禁，最终引起曹操震怒，与太子之位失之交臂。曹操病逝，曹丕继位。曹植的生活从此发生了根本性的变化。他从一个自由洒脱、豪气干云的贵公子，变成处处受限制和打击的对象。曹丕病逝之后，曹■继位，仍然对他严加防范和限制。曹植整日里忧生惧祸、动辄得咎，处境颇为艰难。究其一生，是从云端跌落到尘埃的悲剧。 　　二者相似之处，是在现实生活环境中均受到打击和压迫。区别的则在于二者思想不同。郭璞出身底层，心系苍生，他的人生观中儒家思想占主导地位，即使在他的游仙诗中，也表现出对百姓苍生的深切关注，以及抒发对自己人生际遇的感慨；曹植则是儒释道思想杂糅，其中又以道家思想为主。曹植早年并不相信神仙之说。他曾在《辨道论》中明确指出“神仙之书，道家之言”甚为虚妄，乃“愚民诈伪空言”。可是到后来，由于对人生的失望，他改变了对神仙之说的看法，又专门作了一篇《释道论》，检讨了自己以前的观点是“以臆断之，不可任也”，甚至于“但恨不能绝声色，专心以学长生之道”了。反映在他所作的游仙诗中，则是与神仙、方士结为伴侣，共同遨游嬉戏。他的游仙诗中表现的对现实的不满与反抗，更多的是对个人遭遇的不甘与不平。 　　二、思想旨趣 　　郭璞的游仙诗，今存19首，其中有9首为残篇。钟嵘《诗品》评价郭璞的《游仙诗》“辞多慷慨，乖远玄宗”、“坎■咏怀”，《文选》认为郭璞的游仙诗“文多自叙”，笔者表示赞同。郭璞身逢乱世，虽屈沉下僚，却长怀入世之心。他的游仙诗虽然多描写隐逸生活，却体现出其浓厚的俗世关怀、对国家、社会和个人的深切关注。郭璞的为人处事，以及《晋书》所载他的一些奏疏，对此多有体现。他曾因为“才高位卑，乃著《客傲》”（《晋书?郭璞传》），甚至最后因力阻王敦谋逆而死。由此可见，诗人的心从未真正隐逸过，他抒写的隐逸之志，乃是仕图失意的反映，是为世所遗而不得不遗世的排遣；他遵守的是儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生准则，是借游仙来抒发仕途偃蹇、壮志难酬的苦闷情怀。以郭璞《游仙诗》的第一、二首为例，如其一： 　　京华游侠窟，山林隐遁栖。朱门何足荣，未若托蓬莱。临源挹清波，陵冈掇丹荑。灵溪可潜盘，安事登云梯？漆园有傲吏，莱氏有逸妻。时则保龙见，退以触藩羝。高蹈风尘外，长揖谢夷齐。 　　此诗明写有志之士若生不逢时不如隐居山林，隐居之乐强于入仕、甚于求仙。诗人给出的解释是，隐居可保持品德完整；入仕则会陷入身不由己、进退两难的境地。其实这是诗人暗写自己的境遇，是诗人矛盾心情在游仙诗中的反映。再来看看第五首 　　逸翮思拂霄，迅足羡远游。清源无增澜，安得运吞舟？■璋虽特达，明月难暗投。潜颖怨青阳，陵苕哀素秋。悲来恻丹心，零泪缘缨流。 　　此诗几乎可作为一首讨论人才境遇的诗歌来看待，更充分、真实地表现了郭璞的“坎■”之怀。诗人通过多种比喻，对人才的命运作了多方位、多层次的客观解读，是诗人饱经坎坷和磨难之后的人生思考。刘熙载认为该诗“假栖遁之言，而激烈悲愤，自在言外”，评价很中肯。 　　郭璞的《游仙诗》也有几首是写神仙生活的，但往往有所寄托，如第三首对所谓的权贵进行了讽刺；第六首暗含警诫统治者灾祸将至之意。陈祚明说：郭璞“《游仙》”之作，明属寄托之词，如以‘列仙之趣’求之，非其本旨矣”（《采菽堂古诗选》卷十二）。这种说法是很准确的。 　　曹植所作的游仙诗