高中历史岳麓版必修3习题：单元检测1Word版含答案.doc

单元检测一 　　　　　　　　　　　 一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共50分) 1．《论语·八佾》：“孔子谓季氏，‘八佾’舞于庭，是可忍，孰不可忍。”材料表明孔子强调(　　) A．仁爱思想 B．忠恕之道 C．等级秩序 D．以德治民 【解析】　“八佾”只有天子才能使用，大夫是不能使用的，如果使用那就是僭越周礼，破坏等级秩序，所以孔子强调“克己复礼”维护等级秩序。 【答案】　C 2．孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”，特别强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，即主张民贵君轻。这种带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产。下列各项对这段话的理解错误的是(　　) A．“民贵君轻”属于史料 B．“民贵君轻”属于史料解释 C．“民为贵，社稷次之，君为轻”属于史料 D．“这种带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产”属于史料评价 【解析】　“民为贵，社稷次之，君为轻”属于史料，“民贵君轻”是对此的解释，故属于史料解释，A项叙述错误，B、C两项叙述正确。“这种带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产”是对“民为贵，社稷次之，君为轻”的评价，D项叙述正确。 【答案】　A 3．春秋战国时诸子百家各自提出挽救时弊的主张：墨子主张国家应节俭；孟子强调划定土地疆界；商鞅主张开阡陌。对于以上三位学者的主张，下列表述正确的是(　　) A．立论相同，都站在维护统治者利益的立场 B．立论不同，但都是以精耕细作的小农经济作考虑 C．立论相同，都是基于维护农民利益的立场 D．立论不同，但都成为当时统治阶级的治国方略 【解析】　本题考查春秋战国时期的百家争鸣。孟子、商鞅是新兴地主阶级代表，墨子代表平民阶层的利益，排除A、C两项，只有商鞅思想在当时成为统治阶级的思想。 【答案】　B 4．阅读表格，在下列早期儒学家的思想主张中，体现的共同思想是(　　) 思想家 思想主张 孔子 “仁者爱人”“为政以德”“有教无类” 孟子 “民为贵，社稷次之，君为轻”“施仁政以民，省刑罚，薄税敛” 荀子 “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”“制天命而用之” A.教育思想 B．农本思想 C．民本思想 D．重农抑商 【解析】　三位思想家都是早期儒家学派著名代表，材料中孔子的思想主张主要有仁、德治、教育主张；孟子的思想主张主要是民贵君轻、仁政；荀子主张君民的舟水关系。三位思想家共同的思想应该是C项“民本思想”。 【答案】　C 5．“从来皇帝的尊号中都有‘奉天承运’‘继天立极’这样的字样。明明是流氓地痞，靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环。”曾为皇帝制造神圣光环的历史人物是(　　) A．老子 B．董仲舒 C．李贽 D．梁启超 【解析】　老子的主要政治思想“无为”“小国寡民”与材料所述无关；李贽是明末早期启蒙思想家，反对君主专制；梁启超是维新思想家，主张实行君主立宪制。故排除A、C、D三项。本题选B项，董仲舒提出了“天人感应”“大一统”等学说，极力维护封建集权统治，为皇帝制造神圣光环。 【答案】　B 6．随着董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议被汉武帝采纳，儒学在新的历史条件下兴起，逐渐成为封建社会的正统思想。“新的历史条件”主要是指(　　) A．爆发了“七国之乱”，社会出现动荡，儒家的“仁政”学说受到欢迎 B．专制主义统治体制刚刚建立，文化成为政治的附庸 C．政治的“大一统”需要有文化的“大一统”作为根基 D．道教兴起，佛教传入，儒家学说受到挑战 【解析】　本题考查董仲舒新儒学兴起的背景。随着汉朝进入强盛时期，政治上的“大一统”迫切需要思想上的“大一统”加以巩固。 【答案】　C 7．天坛是明清皇帝用来祭天、祈谷的地方，其建筑反映出天地之间的关系，还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用。最早把天、地、人的关系上升到理论并被统治者所接受的儒家人物是(　　) A．孔子 B．孟子 C．韩非 D．董仲舒 【解析】　董仲舒提出“天人感应”理论。他神化皇权，宣扬“君权神授”，人君受命于天，统治天下，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。同时提出，如果人君无道，天就会降下灾祸加以谴责和威慑。 【答案】　D 8．学习了解儒家思想后，有位爱思考的同学问老师：“为什么儒家思想在中国历史不同阶段的命运不同？”假如你是老师，应该告诉学生主要从哪一角度分析其原因(　　) A．思想内容的变化 B．社会环境的变化 C．统治阶级观念的变化 D．人民群众态度的变化 【答案】　B 9．某名人纪念馆大殿前悬挂有康熙皇帝御赐的书写有“学达性天”四字的横匾，主要用于表彰该书院对传承理学、培养人才的贡献。据此判断该名人是(　　) A．黄宗羲 B．林则徐 C．董仲舒 D．朱熹 【解析】