《周而不的比》.pptVIP

孔子认为“观过”可以“知仁”，也就是说，人人都会犯错误，从错误中能看出一个的品性。对此你怎么看？ 物以类聚，人以群分。过错因人而异，各从其类，集中反映了犯错者的个人特点。一个人的过错，在一定程度上能折射出一个人的品性。对其所犯过错进行分析就往往能知道犯错者是哪一类人，如君子常因为过于厚道而犯错，小人则常因为过于刻薄而犯错。 * 唐宋以后的中国文化，要讲儒、释、道三家，也就变成三个大店。 ??? 佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。生病就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可。 儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的，“五四运动”的时候，药店不打，百货店也不打，偏要把粮食店打倒。打倒了粮食店，我们中国人不吃饭，只吃洋面包，这是我们不习惯的，吃久了胃会出毛病的。 ??? 要深切了解中国文化历史的演变，不但要了解何以今天会如此，还要知道将来怎么办，这都是当前很重要的问题，因此我们要研究四书。 ——南怀瑾《论语别裁》 周而不比 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子速去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪?”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空；汝何男子，而敢独止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。 ——《世说新语》 推荐阅读书目： 1、钱 穆《论语新解》 2、杨伯峻《论语译注》 3、李泽厚《论语今读》 4、南怀瑾《论语别裁》 《说文解字》说：“谅，信也。”信，就是诚实。 钱穆《论语新解》： 便辟：谓习于威仪，致饰于外，内无真诚，与友谅之谅正相反。 善柔：谓工于媚悦，与友直之直正相反。工媚悦者必不能守直道。 便佞：巧言口辩，非有学问，与多闻正相反。 读法建议一 　 凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。 ——程颐 落实文字 读懂文章 管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。” ——《世说新语》 凡看孔孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。 ——程颐 读法建议二 联系自己 联系生活 周而不比 第二课时 选择一个朋友，就是选择一种生活方式。而能够交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，有什么样的素养；看自己在朋友圈子里面，是一个良性元素还是一个惰性元素;是有害的还是有益的。 　　也就是说，自己修身养性，是交到好朋友的前提；而交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。 《周礼·地宫·大司徒》：“五曰联朋友” 郑玄注：“同师曰朋，同志曰友”。 “朋友”一词最早出现在: 读法建议一 　 凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。 ——程颐 落实文字 读懂文章 凡看孔孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。 ——程颐 读法建议二 联系自己 联系生活 敬之：此之字有两解：一，人敬晏子。人敬晏子，当因晏子之贤，不当谓晏子善交。一、指晏子敬人。交友久则敬意衰，晏子于人，虽久而敬爱如新。此孔子称道晏子之德。孔门论人，常重其德之内蕴…… 白话试译： 先生说：“晏平仲善于与人相交，他和人处久了，仍能对那人敬意