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中国近现代史纲要.txt48微笑，是春天里的一丝新绿，是骄阳下的饿一抹浓荫，是初秋的一缕清风，是严冬的一堆篝火。微笑着去面对吧，你会感到人生是那样温馨。中国法制史 一、 古代立法 二、 古代刑民制度 三、 古代司法制度 四、 清末、民国时期的法律 古代立法 对我国古代立法的把握主要有以下三个方面：（1）我国古代法制指导思想的演变情况；（2）我国古代法律形式的演变情况；（3）重要朝代的重要法典的编撰情况。 中国传统法制以礼法结合为特征，但该特征的形成不是一蹴而就的。西周是这一传统特征的源流；春秋战国时期，礼崩乐坏，法家思想占了主导地位；秦朝法制以法家思想为指导思想；汉承秦制，法制是法家的，但汉初思想为“黄老”（无为而治），汉武帝罢黜百家、独尊儒术，在此影响下，体现法家思想的法律开始了儒家化的过程；魏晋南北朝时期法制进一步儒家化；隋唐时，儒家化终于结出丰硕成果——《唐律疏议》。 就古代法律形式的演变而言，我们可以从整体把握之，这有利于把握各朝代的具体立法活动。夏、商、周时期，礼与刑并立；春秋时，成文法运动，将刑成文化；战国时，《法经》改“刑”为“法”；商鞅变法时改“法”为“律”；曹魏时，不再将“律”作为单行的法规，而作为统一、稳定、主要涉及犯罪与刑罚的法典，同时，编撰统一、稳定，主要是正面规定的令典，这样形成中国古代传统的律令体系，这种立法体例沿用直到明初。此后，在律、令形式之外，也存在其他补充形式，如宋时的编敕和明、清时的例。 一、 法制指导思想 1、西周法制思想：以德配天、明德慎罚；德的要求主要包括3个基本方面：敬天、敬宗、保民。 例：以德配天的“德”的要求包括哪些基本方面？（A、B、D ） A、敬天 B、敬宗 C、保皇 D、保民 2、在西汉中期汉武帝以后，以德配天、明德慎罚的主张被儒家发挥成为德主刑辅，礼刑并用的基本策略，从而为以礼法结合为特征的中国传统法制奠定了理论基础。 例：下列哪些属于西周的法制指导思想？（A、C ） A、以德配天 B、德主刑辅 C、明德慎罚 D、礼刑结合 3、经朱熹阐发（故圣人之治，为之教以明之，为之教以弼之，虽其所施或先或后或缓或急），朱元璋身体力行于后世的明刑弼教思想，存在以下特点： （1）德对刑不再有制约作用，而只是刑罚的目的； （2）刑罚不必拘泥于先教后刑的框框，而可以先刑后教； （3）德主刑辅的本意是注重道德教化，限制苛刑，往往与轻刑主张相联系；而明刑弼教完全可以借弼教之名，为推行重典治国政策提供思想理论基础。 二、西周的礼 （一）礼的含义 礼有两层含义：（1）抽象的精神原则；（2）具体的礼仪形式。抽象的精神原则可归纳为亲亲与尊尊两个大的方面。具体的礼仪形式，主要有五个方面，通称为五礼，即吉礼（祭祀）、凶礼（丧葬）、军礼（行军作战）、宾礼（迎宾）、嘉礼（冠婚）。 例：下面哪些属于礼的抽象精神原则？（A、B ） A、亲亲 B、尊尊 C、出礼入刑 D、礼不下庶人，刑不上大夫 （二）礼的性质 礼完全具有法的三个基本特性，即规范性、国家意志性和国家强制性。 （三）礼与刑的关系：出礼入刑、礼不下庶人，刑不上大夫 1、礼不下庶人，强调礼有等级差别，禁止任何越礼的行为，因为礼所规定的特权不为平民百姓所享有，但礼的义务仍须遵守； 2、刑不上大夫，原指大夫以上贵族犯罪，在一定条件下可以获得某些宽宥，在适用刑罚时享有某些特权，而不是说大夫不受刑罚。 例：下列关于西周法制的哪些说法是不正确的？（C） A、礼的内容是维护宗法关系和宗法等级关系的 B、德教的具体内容是礼治 C、刑不上大夫，是指贵族官僚即使犯罪也不承担刑事责任 D、礼不下庶人是强调礼有等级差别 三、春秋战国立法 （一）公布成文法的活动 在春秋中期以后，打破旧的法律传统、公布成文法的活动便在一些诸侯国中出现，其中最为突出的是郑国的子产铸刑书（中国历史上第一次公布成文法的活动）、邓析的竹刑（私人著作，后采纳为国家法律）、晋国的铸刑鼎（中国历史上第二次公布成文法的活动）。 例：中国历史上第一次公布成文法的活动是下列哪个诸侯国的哪个立法活动？（A） A、 郑国铸刑书 B、金晋国铸刑书 C、郑国铸刑鼎 D、晋国铸刑鼎 （二）《法经》 1、李悝在变法过程中撰次诸国法，制定出《法经》。 2、《法经》是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典。 3、《法经》共有6篇，即《盗》（侵犯财产）、《贼》（侵犯人身）、《网》（或称《囚》）、《捕》、《杂》、《具》： （1）《法经》的内容是罪名之制，也就是关于犯罪的规定； （2）《杂》的主要内容是“六禁”：淫禁、狡禁、城禁、嬉禁、徒禁、金禁； （3）《具》是关于定罪量刑中从轻从重等法律原则的规定，起着具其加减的作用，相对于近代刑法典中的总则部分。 例：下列关于《法经》说法中哪些是