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意识经验问题昭示的新科学理念及其哲学理解 The New Scientific Idea Clarified by the Problem of Experiences of Consciousness and the Philosophical Interpretation 收藏|打印|下载 作 者： 刘高岑 作者简介： 刘高岑，洛阳师范学院哲学与科技文化研究所 原发信息： 《哲学动态》(京)2015年第20154期 第93-98页 内容提要： 在当代心灵科学哲学的各种物理主义理论均陷于困境的情况下，为了解决意识经验难题，查尔默斯提出了一种“自然主义二元论”：(1)承认意识经验和主观感受性不可还原为物理属性的基础属性；(2)吁求构建一种新的科学哲学思想框架，对脑的物理过程如何产生主观感受性作出新的科学说明。“自然主义二元论”虽然冠以“二元论”的名称，但它实质上并不是世界观意义上的二元论，因而并不构成对唯物主义世界观的挑战。其所给出的解决方案则为我们从科学哲学层面探索意识经验问题开辟了新的路径。 关 键 词： 意识经验/自然主义二元论/新科学理念 标题注释： 本文系国家社会科学基金项目“当代西方心灵哲学的自我理论研究”(14BZX065)的部分成果。 期刊名称： 《科学技术哲学》 复印期号： 2015年07期 　　 一 当代心灵科学哲学的意识经验难题 　　 意识的经验性、感受性(qualia)等精神现象的本质、属性及其与身体的关系问题，是当代心灵科学哲学的核心问题之一。对此问题，当代心灵科学哲学的主流取向是各种物理主义(有时也宽泛地称作唯物主义，但其含义与一般哲学意义上的唯物主义不同)的研究进路和解决方案：包括还原主义、功能主义、同一性理论、随附性理论等。但迄今为止，一个不可否认的事实是，所有这些物理主义理论一直无法令人满意地解释意识的经验性或感受性问题：当我们进行意识时，我们不仅进行相应的认知性运作，而且体验到相应的意识经验，还对相应的认知过程有主观的经验感受。为什么各种认知和行为功能的执行都被经验性感受所伴随？为什么脑处理信息的所有过程都被一个经验性的内部生命所感受？在按照物理机制运作的脑中究竟怎样产生了主观性的经验感受？这就是当代心灵哲学的意识经验或感受性难题，亦即哲学上历史悠久的心身关系问题的当代形态。 　　 由于迄今为止的各种物理主义理论一直不能令人满意地解决这个问题，一些哲学家便基于当代哲学—科学背景提出了不同形式的所谓“新二元论”解决方案，其中最具代表性的便是查尔默斯提出的“自然主义二元论”(naturalistic dualism)。那么，这种所谓的“新二元论”的具体内容是什么？它究竟是何种意义上的二元论？它与我们迄今为止的基本科学理念是何种关系？它与唯物主义一元论世界观又是何种关系？是否构成唯物主义一元论世界观的挑战？鉴于“自然主义二元论”在当今心灵科学哲学领域的广泛影响，以及国内一些研究文献对该理论的某种误解，有必要对此进行扼要辨析。 　　 二 各种物理主义理论及其困境 　　 心灵科学哲学作为具有相对稳定的研究对象、理论内容和方法论体系的哲学学科，发轫于20世纪早期，20世纪80年代后迅速发展，如今，不仅已经“取代语言哲学成为当代哲学中最重要的学科”①，而且“成为在哲学各领域甚至在哲学以外许多学科延伸触角的庞然大物”②。概括地讲，当代心灵科学哲学的目标就是基于当代哲学—科学背景研究精神事件和精神状态的本质和属性：精神现象(相对于物理现象)的本质是什么？以物理方式运作的脑怎么产生非物理的精神现象？物理的东西怎么能够在非物理的心中产生一种效果？在心中发生的非物理的事件怎样作用于物理的身体？意识、意向性、主观性、心理因果等精神现象究竟是怎样发挥作用的？在探索和回答上述问题的过程中，当代心灵科学哲学的主流形成了各种各样的物理主义理论。其中最具代表性的是功能主义、还原主义和同一主义。 　　 首先，功能主义理论及其困难。功能主义曾是当代心灵科学哲学中占主导地位的理论。按照功能主义，心和脑(身)的关系就是功能与结构的关系，就像计算机的程序与硬件的关系一样：心灵就是在大脑这个硬件上运行的软件，就是一套程序，其运作过程正如由各种物理材料制成的图灵自动机的运行程序一样，对特定的感觉输入自动地按照程序给出特定的输出。所谓“疼痛，或处于疼痛的状态，就是整个有机体的一种功能状态”；这种功能状态完全可以通过作为有机体模型的图灵机来理解。③功能主义受到多方面的批判。其一，完全忽视心灵的现象性质即感受性特征。人们对特定疼痛的特殊感受、对鱼市特殊味道的那种特殊经验等是真实存在的，而功能主义完全忽视这一点。其二，完全否定了心灵所具有的主体性和自主性特征：对同样的刺激输入，具有心灵的人类自主体可以选择作出完全不