民族伦理学[精选].pptVIP

一、什么是民族伦理学 二、民族伦理学的兴起和发展 3.民族伦理学研究成果 三、民族伦理学研究的对象、任务及其研究的几个问题 （3）民族伦理道德的类型 五、民族道德多样性和多元性 六、民族伦理学的研究方法 ( 一 ) 研究民族任 理学,必须以马克思主义作指 导,这是我们各门学科理论研究的基本立场和 原则。尽管马克思主义的经典作家们在生前还未来得及对民族伦 理学 作专门的研,但他们关于民族间题和伦理学的一些著述中所发表 的精辟见解,特别是他们关于 民族和道 德的 时代性、阶级性等重大问题的原则 论述,今天仍然是我们 民族伦理学 研究的指 南。 ( 二 ) 积累 和搜集资料是 学科理论研究的基础工作,只有大量地占有材料、运用材料,才 谈得上高层次研究。才有可能从个别上升到一般,由朴素的思想资料上升 到理论形态.收集资料包括 两 个 方面:一是发训整理各民族历史上遗留下来的伦 理思想资科 ( 含文字记载史料和口碑史料 );一是 深入到各民族群众中间,,习敲变掌握现实生活中已经发生变化了的和 正在或即将发 生变化 的材料。 (三)研 究工作要从宏观和微观上 同时入手.一方面从整体上去把握民族道德的多样性和复杂 性,发现其共 同1生和羞异 性,从而找 出其民族道德发展的 规律 性.与此同时,也安 从微观 入手,即从单个 民族的伦 理思 想研 究入手,用“解剑麻雀”的众法,全面、系统地研究该 民族伦 理思想发展的 状 况,深入、具体地对该民族某些突出的伦理思想家和伦理学著作中的伦 理思想进 行制析,为宏观研究提供 不据和材料。 ( 四 ) 纵 向和横 向相结合.所谓纵向,就是要按照历史 发展的顺序,从古至今、从过去到现在进行比较,弄清该 民族伦理思想发展的历史和现状,它既包括对该民族传统道德文化的研究,也包括对民族伦理思想现状的了解,同时还包括对该 民族道德发展未来趋右势的顶 测。所谓横向,则是要把该民族的道德状况与其他民族的道德状况进 行平面比较,这种比较应该是役有地 区界限 和 国家界限的,它应该包 括 占今中外各民族道 德状 况 ( 特别是道 德现状 ) 的比较。 (五) 注意 吸收各相关学科的研究方法。开展对民族伦理思想的研究,还应广泛地吸收各个相关学科的研究方法.如当代 世界新学科 中的系 统论、信息论、控制论的研究方法就很需要引入民族伦理学研究领域,应把 民族伦理学研究作为一门 系统工程来考虑。 ( 六) 在开展对 民族伦 理学研究的过程中,还要特别注意民族理论和民族政策 的正确运 用,在研究民族道德现象的时候,要特别注 意 运用马克思主义民族理论来作正确的解释,严格 按照党和政府所制定的民族政策来作说明 ( 七 ) 确立学科体系,加强 理论深度.民族伦理学具有自身内在的 逻辑要求,如果我们对它 的概念、范畴、构架 及其 体系能够进 行反 复探索,并逐步使 之完 善,就有可能使民族伦 理学建立在 具有结构严谨、体系规范化的基础 之上.这就需要在 理论高度、广度和深度上做文章,以提升自己的研 究层次,扩大加深知识结构,以全新的面貌跨入当代新学科的行列 七、研究民族伦理学的意义 民族伦理学 ? 民族伦理学(Ethno-ethics)，亦称民族道德学、民族道德科学或民 族伦理科学。是中国学术园地中自20世纪80年代末涌现出来并 日渐崭露头角的一门介于民族学和伦理学之间的新兴横向性跨 界边缘学科。 古代 的民 族伦 理学 研究 1、中国成立以前的民族伦理学研究 早在原始群时期，就出现了道德的萌芽。那时的基本状况是：人们使用简陋的石器、木器和骨器去征服严酷的大自然，为了生存，终日与自然和野兽作斗争，无暇顾及其他：此时的意识尚属“纯粹畜群的意识”，与人的本能还未完全分开：婚姻形式主要是原始杂交和血缘群婚。 传播说中的神农氏时期为我国的母系氏族社会时期。这一时期是原始社会民族道德的基本确立时期。例如：许多民族英雄与大自然英勇斗争所表现的英勇斗争、为争取斗争胜利而敢于天战斗不怕流血牺牲的可贵品质，这些都是镇一时期人们追寻的道德观念。 在人际关系中，由于生产资料的公有，集体劳动，共同消费，每个人都紧密地依赖集体并无条件的服从集体，所以原始社会集体主义便是当时原始民族道德的基本原则。 在父系氏族社会，由于原始民族道德开始向阶级道德过渡，所以在统一的原始民族道德上便出现了缺口。这个缺口的最初表现形式就是在某些氏族首领的子弟中出现了腐化和道德堕落的现象。例如：传说中的尧的儿子丹朱就很糟糕：“丹朱傲，唯漫游是好，傲虐是作。罔日夜颌颌，罔水行舟。朋淫于家。” 近现代的民族 伦理 研究 在近现代史上，一些仁人志士也把他们的学术研究的视野 拓展到了尚未延伸到的民族道德领域。 20世纪30-40年代，在国民党统治区内陆