(诸子散文之庄子.docVIP

广 东 技 术 师 范 学 院 天 河 学 院 单 元 教 案 首 页 年 月 日第 周 课题： 庄子与道家思想 课次： 14 教学方法：讲述、观赏 教具： 多媒体、视频 教学目的： 庄子启人及所代表的道家思想简介； 《庄子》的写作特色及庄子的语言特色； 《秋水》研读。 教学重点： 通过对庄子故事的了解以及《秋水》中的语言叙述了解庄子的人生大境界。 教学难点： 庄子是睿智的，但是由于时代久远，他的妙语连珠现在读起来却有点困难，如何解决这种矛盾。应进行相关的古汉语知识介绍。 教学过程时间分配（包括组织教学：复习旧课、作业问题分析、讲授新课、新课小结、布置作业） 复习旧课： 作业问题分析： 讲授新课： 新课小结： 布置作业： 课后记： 教学过程设计： 一 、开头语 我们常说儒道两家是影响中国人较深的两种思想，但是两者却是大相径庭的，我们在讲《论语》时说到，儒家儒家入世，讲求个人社会责任，而今天我们要介绍的道家思想的核心则是出世，讲求个人生存境界。两种思想所倡导的人生观是截然不同的，那么孔子我们常常把他看作圣人，道家的代表人物我们则往往成为真人。仙风道骨，道家代表人物总是带着一份仙气，他不是循循善诱的去教化，他也不去追求某种主流的建功立业的价值，顺应天地之气无所作为是他们倡导的一种生活理念。我们知道，道家有两个主要代表，开创者是老子李耳，主张“顺应自然”、“小国寡民”，他没有什么建立多大礼义之邦、安居乐业的大理想，他认为人们理想的生存状态就是邻国邻里之间“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，心态也很好，提出了相对论，“物极必反”、“塞翁失马，焉知非福”，不是强硬就是好的，柔可以克刚。而庄子继承并发扬了这种在自然中逍遥自在游的人生理念，成为了道家的集大成者，他给我们留下的，不仅仅是他的一部《庄子》，更多的是他的那些看似荒诞、桀骜但却蕴含着大智慧的言行。下面我们就来走进他。 二、庄子其人 庄子，宋国蒙人，比孔子稍晚，年龄与孟子相仿，与孔子一向有担当、希望负社会责任而到处求仕不同，他一生不仕却声名远播，在生活不济的时候他曾经出任过卑微的漆园吏，仅此而已，其他时候游迹于穷乡僻壤，以织屡为生。我们看他的样子，看上去其貌不扬、面黄肌瘦，甚至有些畏缩，不像孔夫子那样气宇轩昂，却是一个典型的大智若愚的形象，口才极好，常常口出狂言，口无遮拦，骂人不带一个脏字，这样桀骜不驯的人的智慧往往是超群的，所以其多次被人邀请做官，他从来认为做官会制约他自由的生存状况，阻碍他去崇尚绝对的生存自由，于是从不接受，对于政事向来都躲得远远的，按自己的方式坚定而傲然的游戏人间。他是一个睿智的哲学家的形象。 三、庄子其事 我们通过几个小故事来了解一下庄子这个人吧！他善于讲故事，讲的故事蕴含深刻。 神龟之位 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰:“吾将曳尾于涂中。”《外篇·秋水》 齐宣王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。……答曰：“千金，重利，卿相，尊位。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁；终身不仕，以快吾志焉。 庄子在这里面临两种诱惑，这是很多人常常遇到的，但是庄子却异常清醒，他知道自己想要什么，拒绝尊位不是为了成就美名，也不是为了尊崇某种道德，只是觉得尊位的确对自己没有意义，自己从中无法得到快乐，丧失的自由。面前是清清的濮水和从容不迫的游鱼，背后是楚国的相位，庄子可不是姜太公钓鱼愿者上钩，不是那种走“终南捷径”的虚伪隐士，他是真正地享受钓鱼的现实生活，他知道自己想要的是什么，于是非常清醒的尊崇自己内心的声音，做出了自己的选择。 牺牛表面风光游算得了什么？光环往往是给别人看的，幸福不幸福全在心底，现代人物质生活好了，但是幸福指数却下降了，有太多外界的牵绊挡住了人心：地位、世俗的评价、周遭的眼光等等，人们已经很久不听听自己内心的声音了。庄子想要追求的不是那耀眼的光环，而是自己实实在在的快乐。我虽然获得重金、卿相，但是却已失去自由、尊严为代价，这个代价是否太大了呢？各人有各人的权衡。 腐肉与相位 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵发于南海而飞于北海，非梧