申遗可缓[精选].doc

文化广角----文化热点 申遗可缓，保护文化遗产刻不容缓?? 近日，在西班牙召开的第33届世界遗产委员会会议决定暂缓中国申报的嵩山历史建筑群项目。这次不成功的“申遗”夺人眼球的地方是，赫赫有名的少林寺就是此项目的主要内容和关键卖点，嵩山之败相当于成就了“不败的少林之败”传奇。 　　此番送给世遗评委审视的少林寺建筑群，指少林寺常住院、塔林及初祖庵。少林寺有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉，其历史已有千年之久，虽屡在兵荒马乱时受到摧残，但其佛教文化和武学绵延不绝。与这些佛文化相适应，一大批有浓重佛学和武学文化承载的建筑群拔地而起，成了历史文化的活化石。由此观之，少林参与申遗之举，是桩“善举”。然而，少林申遗遇阻的消息传来，网民却一片叫好，令人错愕，令人深思。 　　事实上，少林寺近年来的商业化一直受到关注。肇始于上世纪八十年代的商业烟雾，不仅遮蔽了部分地方决策者的眼睛，也把少林寺置于“失去本我”的迷茫境地，侵蚀了少林的佛教文化与武学修为。滚滚而来的商业收益，逐渐把这座千年古刹变为一处散发铜臭味的商业街坊，曾经“心依六禅静，寺据万山深”的清净难以再现。此外，现任少林寺方丈释永信先后成立了少林寺武僧团、少林实业发展有限公司、少林影视公司等机构，对少林寺进行商业化的经营和推广。方丈本人不仅亲学MBA，还涉足电子商务，网上叫卖少林武功秘笈。更令人叫绝的是，少林寺也搞文艺晚会，将水陆法会的所有功德项目向社会“明码标价”出售。释永信还提出了一个很MBA的观念“在商业中修行”，认为商业运作后自然就有源源不断的资金来保障佛学精神的提升。 　　笔者承认，商业化与名胜古迹的保护以及文化的弘扬并无天然的矛盾，游客的涌入解决了保护资金的不足。但这样的命题是基于这样的“隐前提”：商业化服务于名胜古迹的保护和文化的弘扬与传承，也就是说，只要商业化的“度”超过了本身的目的，这样的商业化就是不恰当的，也是应该反对的，而过度的商业化已经把少林寺作为守护佛学文化遗产的形象破坏，重构少林形象和弘扬少林文化，已经刻不容缓。 　　名噪天下的世界遗产无疑具有巨大的商业价值，这也刺激许多地方和部门奔走于申遗的道路上。尽管有一些文化遗产已经在商业开发中不堪重负，但管理者仍罔顾其安危，坚持申遗，以获取更大的“金字招牌”招徕游客。不过，世界文化遗产名录制度的宗旨是保护文化遗产，而不是保护商业既得利益，也不是保护商业化。少林寺的“商业中修行”，不仅给善男信女们徒增困惑，也给当代佛学的弘扬制造了负面影响。这次申遗失败不一定是坏事，因为即使列入世遗名录，变了味的文化氛围也一样会让世人把这一“遗产”从心目中“删除”。 　　申遗热正在中国众多风景名胜中蔓延。不过，放眼国际，毁于过度商业化的名胜古迹不胜枚举。委内瑞拉“珍珠岛”的毁灭就是一个例证。此岛不仅是印第安人先人的文化城堡，也是早期殖民者文化移植的象征地，各类贵族风格的建筑遍布小岛。然而，后人过度开发，滥采珍珠，生态破坏，文化流失，脆弱的“珍珠岛”很快被商业化所毁。因为“破坏了文化遗产的原有风貌”，德国易北河谷近日被从世界遗产名录中除名；基于类似的原因，英国也有至少三处地方被取消资格。可见，功利主义的申遗，不仅不能实现真正的文化遗产的保护，反而会污损一个地方的国际形象。作为可能拥有世界最多文化遗产的国家，如何摒除商业利益的驱动，在文化遗产保护与开发中寻找最佳结合点，成为中国申遗的关键。 　　虽然这一次申遗失手，地方政府归咎于项目“打包”重复，没有明示就是一场文化遗产在被肆意篡改下的危机。不过，如果地方有关决策者把申遗只视为“商业中修行”的案例，把它作为进一步商业化的“招商引资”之门，那这样的申遗不要也罢。申遗可早可晚，但文物与文化保护刻不容缓。假如申遗不成功引发的心理压力能化为真正保护文化遗产的动力，使地方政府把注意力放到真正应该投放的位置，那么此次申遗失手未必不是件幸事，是管理者不幸而少林寺幸，是商业不幸而文化幸。美国侨报：中国文化患上“大师饥渴症”美国《侨报》当地时间13日刊出署名文章说，中国文化患上“大师饥渴症”。年近百岁的季羡林辞世，在“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”等耀眼的光环映衬下，各界的追思活动异常隆重，证明季先生在当今中国文化界具有高山仰止的地位。记得书法家启功离世后，很多人曾怅然于中国进入“无大师时代”。也就是从那时起，中国的“文化大师”却如雨后春笋，“大师”称谓几乎成了负面流行语。 ??? 文章摘录如下: ??? 年近百岁的季羡林先生辞世，在“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”等耀眼的光环映衬下，各界的追思活动异常隆重，证明季先生在当今中国文化界具有高山仰止的地位。 ??? 中国有“死者为大”的传统，在盖棺定论时饱受溢美也不稀奇，即使把古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家