古人的姓氏字号.docVIP

题目：古人的姓氏字号 作者：西北大学文化遗产学院考古系孙晨 摘要：中华文化博大精神，源远流长，其中人的称谓就有许多不同的形式，姓氏字号，各有文化内涵，透过这文明的脚印可以窥见历史成长的痕迹看见中华文明不一样的韵味。 关键词：文化，姓氏，字号，尊号。 正文： 中华文化博大精神，源远流长，其中人的称谓就有许多不同的形式，透过这文明的脚印可以窥见历史成长的痕迹。 （一）姓氏 今天，我们已经将姓与氏混为一谈了，但是在历史上相当长的一段时间，尤其是先秦时期，姓与氏是不同的。“姓以别婚姻， 氏以明贵贱。”便是对姓氏关系的较好阐释，姓是产生于母系社会时期的氏族符号，用以分别各氏族，所以许多古老几十个的姓都是带有“女”字的，比如上古八姓，即姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘，都是带有“女”的，后来的大多数姓都是由他们演变而来的，这些最原始的姓经过复杂的演变，最终变成了我们今天看到的姓比如黄帝的姬姓，黄帝住姬水之滨，所以以姬为姓，《史记 五帝本纪》中说：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”《四语》中胥臣解释说：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。惟青阳与夷鼓同己姓。”后来的五帝少昊、颛顼、喾、尧、舜以及夏禹、商族的祖先契、周族的祖先农神后稷等，都是黄帝的后代。后稷承继姬姓，他的后代建立了周朝。周初周天子姬发大封诸侯时，其中姬姓国53个。姬姓位于《百家姓》第297位，由姬姓演支出411个姓，占《百家姓》总姓504姓的82%，再演化出来的姓氏更是数不胜数了，所以说黄帝是中华民族的祖先。根据传统，同姓是不能结婚的，这在古代一直是被遵守的。 随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，人员越来越多且组成复杂，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了，氏是姓的分支，男子把自己的封地作为自己的氏，比如用我们熟悉的项羽，就是因为他的祖父项燕被封于项地所以才以项为氏的。当然还有其他的方式，比如官职、职位、居住地、职业等。例如，孔子的孔就是从其祖先孔父嘉的字而来的，有一部分屠姓是由于其从事屠宰职业而以之为氏的。这种例子很多，不一而足。氏的出现，记录着人类历史脚步迈进阶级社会。 在古代，男子称氏，女子称姓，由氏可以看出他的地位，由姓可以看出他的家族。现在，一些人直接称呼先秦的人他们的姓名，这是不太对的。在东周以后，奴隶制逐渐瓦解，礼坏乐崩，社会发生着巨大的变化，姓和氏逐渐融为一体，我们在《史记》中经常可以看到，某某某，姓某氏，姓某等，从这些表达中可以看出在当时姓氏已经融合了。 （二）字号 除了姓氏以外，古人还经常用字。字产生比较晚，在一些较早的史籍里，只有名没有字。在古代，男子出生三个月由父亲取名，到二十岁（古人岁数都指的是虚岁）成年时取字，女子15岁许嫁时举行笄礼取字。但这个时间不固定，各个时期的成年时间也有例外，比如明朝爱国将领夏完淳只活了十七岁，但是他有字号。 古人起名取字方式虽多种多样，但名和字一般在意义上都存在一定的联系，其方法很多，其一，也是最常见的便是字解释补充名，比如，屈平字原，《尔雅·释地》中解释“广平曰原”诸葛亮字孔明，明与亮意思相近；其二，名与字所取文字的含义正好相反相对的，比如韩愈字退之，愈的意思是“痊愈、越来越好”之意；北宋词人晏殊，字同叔，“殊与同”就是意义相反；再如宋朝著名理学家朱熹，其名熹，字元晦，“熹”明亮之意，而“晦”则是昏暗的意思。其三。其三：由此及彼，于联想中识雅趣。如关羽，字云长，由鸟儿的羽毛连想到天空的浮云。贾岛，字浪仙，由岛想到浪花的洁白自由。陆龙，字在田，钱谦，字受益，高明，字则诚，李宗仁，字德邻，这一种又是根据某一成语而来：此类成语分别是：“见龙在田”，“谦受益”，“明则诚”，“德不孤，必有邻”。还有一部分由于词义的变迁，现在已经很难看出他们的名和字之间的联系了，但如果我们深入的去了解，还是可以找到其中的奥秘。例如：孟子，名轲，字子舆《说文·车部》中解释：轲“接轴车”，舆“古代马车车厢”，由此可见孟子的名和字的关系应属于上面所说的第一中情况。再如：苏轼，名轼。字子瞻。轼：车前供人凭倚的横木。《左传·僖公二十八年》中有“君冯（凭）轼而观之”的句子，而“瞻”就有“向前看”的意思。从这里来看苏轼的名和字的关系应属第三中情况。 在古代，名用于长辈称呼和自称，字用于同辈之间称呼与敬称，如果直接称呼某人的名，就等于骂他，马超与曹操有杀父的不共戴天之仇，但是还称他为孟德，这是有素质的人的基本礼仪。自己称名以表示谦逊，尤其是对长辈与君上，在名字之前还要加上其他的谦词。司马迁比如在《报任安书》第一句便是:“太史公牛马走司马迁再拜言”。 再后来，名与字已经不能够满足人们的需要，于是产生了号。号，亦称别号，这是古人除名与字以外的一种特殊