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从名师课中重读语文教学的回归 江苏宝应县山阳镇长沟初级中学 225800 陈文宏 【摘要】：语文教学，老师究竟需要做些什么，教什么，如何教,这些根本性问题依旧困扰着我们。如何解惑？全国名师精品课在引领着我们，细细品析，我们便会发现问题的答案。诸如，精读文本，回归工具性，教学创意，关注全体发展等，如此使我们语文教学回归真实的状态。 【关键词】：课堂 文本研读 课堂指向 教学创意 全体发展 正文：语文教学，老师究竟需要做些什么，教什么，如何教,这些根本性问题依旧困扰着我们。课改后，语文教学流派和模式精彩纷呈，这让我们一线老师往往艰难做出选择。近来，再次研读名师的课堂，审视语文教学的回归，感悟到他们的课既有教学个性，更注重回归文本，回归学生，回归高效。把我们的课和名师的课进行比较，不断琢磨反思，渐渐有了体会，形成笔端。 一、文本研读：须知出入法 文本是什么？课程专家指出教材编制的目的不是为老师提供“法定”的文件，让老师屈从于教材的要求；而是定位在为老师的教学服务，是为老师提供精心打造的、可资利用的课程资源。面对这块无量的资源，我们和名师在意识层面和实践层面有何不同呢？ 老师：面对文本，首先粗略阅读文本，然后翻阅教学参考书，或者根据已有的经验去接受既定的教材，将教参上的解读搬运到课堂上，有人形象称为“搬运工”或教参的形象代言人，或者从网上下载教案。显然，这样的解读只是一种重现和模仿，没有粘附自我的灵魂，这样的课能有效和高效吗？ 如执教苏轼《记承天寺夜游》对“何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳！”赏析时，总引导学生理解为：一是那些追名逐利的小人，趋炎附势，奔走钻营，陷入那茫茫宦海而难以自拔，何曾得暇领略这清冷的仙境？二是表现了作者安闲自适的心境，当然其中也透出了自己不能为朝廷尽忠的抱怨。这些复杂、含蓄的思想内容，老师如果不借助于教参可能也无法理解，何况只有十四五岁的学生呢？他们能听懂吗？其实，学生能说出作者赏景的欣喜、人生的感慨、自我排遣的特殊心境即可。那些深层次的内容随着阅历的丰富会逐步理解的。有时候，无从体验的，无法理解其厚重的情感的，则在必要的解说之后，留下空白，以待来日。顿悟往往在多少年之后的不经意之时。正如苏轼写文“行于所当行，止于不可不止”。对《孔乙已》主旨解读总定位：深刻的批判封建科举制度和封建制度的黑暗和罪恶。其实，孔乙己是一个生活在社会底层的小知识分子。由于不能从科举梯子爬上仕途，又不会营生，只能靠出卖劳动力替人抄书“换一碗饭吃” 以致穷到将要讨饭，是一个“苦人”形象。而周围人没有一个人给予同情，孔乙己只有走向了死亡。小说就这样揭露和鞭挞了旧社会人与人之间的冷漠和冷酷的现实。其实，鲁迅自己曾说，小说是“描写社会对于苦人的凉薄”。老师完全可以借此引导学生关注我们身边的弱势群体，构建我们温暖的和谐社会。 名师：苏州中学的黄厚江老师把文本研读分为三步走：第一步，陌生阅读。以一个陌生者的身份进入文本，寻找新的发现。第二步，立体化阅读。主要读出意义层面（显性内容和隐性意思）、形式层面（文本的篇章结构、表现手法等）、语言层面（语言的表现力、遣词造句的魅力等）。第三步，问题阅读。发现文本的疑点、关键点、切入点。余映潮老师介绍了自己的经验。如鲁迅的《雪》，阅读前三段，我发现了……，要求写20个句子。试想一下，你有20个文本感受，还怕上课没有个性吗，没有精彩吗？从《小石潭记》中读出了“小”“石”“潭”“水”“鱼”等，从《济南的冬天》读出了一个“小”（小山、小城、小雪）。从《荷叶 母亲》最后一段读出了比喻之美、句式之美、抒情之美、点题之美、升华之美、虚实之美。钱梦龙老师说：“我总是把课文一遍又一遍地读，反反复复的想……直到确实品出了味儿，读出了心得，才进一步考虑教什么和怎么教……因此，教学中才得心应手，左右逢源，还不时带点激情。” 南宋学者陈善曾说：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，则是入书法，用得透脱，则是出书法。”独立研读文本，就是要求教师“入”得教材，解得其中内涵和意蕴，才能用好教材；文本研读是发现文本内容的密码和意义的过程，这个过程就是教师与文本进行深入对话的过程。如果我们没有对文本的“出和入”的功底，于是我们的课堂就会出现下列种种情形：注重结论而没有过程的指点，不敢面对学生的质疑，教师角色和文本角色难以匹配，对文本的把握偏离学生实际，模式化和程序化的教学程序……名师的做法不正在引领我们吗？ 二、课堂指向：回归工具性 钱理群指出：这些年，语文教学忽略必要的知识的讲授，基本能力的训练，语言材料的积累与习惯的养成。还有一个或许是更为根本的问题：语文教育改革最终效果应该体现在哪里？衡量语文教学成功与否的最基本的标准是什么？我想，是要表现为每一个学生听、说、读、写能力的实实