《兰亭集序》教师终版(终)重点.ppt

王羲之 相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。 关于《兰亭集序》 晋穆帝永和九年（公元353年）农历三月初三日，这天天朗气清，惠风和畅。王羲之与谢安、支遁、许询及王羲之子侄献之、凝之、涣之、元之等41位文人墨客在兰亭修禊雅集。王羲之等26人当场赋诗，共得37篇。王羲之将这些诗句汇集起来，编辑成一本《兰亭集》，并为此集作了一篇序，共324字。 王羲之为《兰亭集》写的序文，原来无题目，今题《兰亭集序》是后人所加。 有关“序跋” 序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章，如《送东阳马生序》。也有对作品的评论和对有关问题的研究阐发，如《滕王阁序》和本文。 “序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。 讨论明确文章大意 1、本文的情感是如何变化的？ 2、如何理解这种变化？ 3、本文成为千古名文，是因为名士的宴饮游乐？还是因为名士的清兴逸趣？还是因为其他？ 　写作背景：两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。有人谈玄悟道，有的人归隐山林，他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，对死生无所谓，因为生就是死，死就是生。 第4段作者是怎样议论的？ 　作者用自己读古人文章时“若合一契”的体验，感慨自己对生命的体验与古人相似，批评当时士大夫中崇尚虚无的思想（一死生、齐彭殇），然后把转向未来，以“后之视今，犹今之视昔”，感慨后人也会面对今人之慨叹，最后把话题引到诗集的编成和意义上来，意义即使“后之览者”亦有感于死生之大（使后人了解今人的兴怀）。 总结：作者思想情感 怎样看待作者的思想感情？ 在作者情感变化过程中，暗含着对人生的眷念和热爱，表现了对个体生命价值的强烈关注，这在当时流行“一死生，齐彭殇”的消极思想的社会背景下，是敢于直面人生的客观务实而又旷达的人生态度的反映。 但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现人生无常的伤感情绪，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。 古今异义 列坐其次 古：旁边，水边。 今：次序。 或取诸怀抱 古：襟怀、抱负　　今： 向之所欣 古：过去，以前。 今：往。 词类活用： 1、群贤毕至 2、少长咸集 3、映带左右 4、一觞一咏 5、引以为流觞曲水 6、所以游目骋怀 7、况修短随化 ８、固知一死生为，齐彭殇为妄作。 成语、常用语 崇山峻岭：高而险峻的山岭。 流觞（曲水）：古人每逢农历三月上巳日于弯曲的水渠旁集会，在上游放置酒杯，杯随水流，流到谁面前，谁就取杯把酒喝下，叫做流觞。 游目骋怀：舒展眼力，开畅胸怀。 放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。 情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。 参考：群贤毕至、天朗气清、感慨系之、少长咸集 士大夫崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾。 魏晋清谈之风 人生忧患的根源 1.生命本体永不满足 3.外在世界流转不定 2.生命本体短暂有限 1、夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也 。-——李白 2、人之相与，俯仰一世。 人生一世，俯仰之间——王羲之 3、人生于世上，若白驹过隙，忽然而已。 ——庄子 形容时光短暂的诗句： 4、人生天地间，忽如远行客。 ——《古诗十九首》 　　每人写一句话总结自己的感悟，一起交流。 练 习 因为短暂，人生中一切欢乐和美好的东西更显得珍贵。 一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。 示例 群贤毕至 少长咸集 映带左右 引以为流觞曲水 所以游目骋怀 足以极视听之娱 活 用 副作动：穷尽 形