行气玉佩铭(绝对原版原创)参照.docVIP

“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。 天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。” 舂在上地几舂在下顺则生逆则死  行气铭 ?此主题相关图片如下： 用来套在杖上，顶部为圆形平面，一面下部有一孔与内腹相通，棱面经抛光。在十二面中，每面 自上而下阴文篆刻三字，共有三十六字，其中九字重文，故共计四十五字，记述了“行气”的要 领，是我国目前发现的有关气功的最早记录，也是中国古代医学理论较早的文献记载。 ? 此主题相关图片如下： ???? 已经把它作为重要的陪葬品，现藏天津市历史博物馆。原拓片见罗振玉先生《三代古金文存》卷二 十，全文为： “行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。 天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。”?????郭沫若先生在《奴隶制时代》一书中释其文为：“这是深呼吸的一个回合。吸气深入则多其量，使它 往下伸，往下伸则定而固；然后呼出，如草木之萌芽，往上长，与深入时的径路相反而退进，退到绝顶。 这样天机便朝上动，地机便朝下动。顺此行之则生，逆此行之则死。”全文描述了练气功时，内气运行的 全过程，系统相当完整。有气功学者认为此铭文主要阐述小周天功的作法和行功时的注意事项。该玉佩为 现存最早的有关气功文物。罗振玉先生把它收在《三代古金文存》第20卷49页。玉器本无名称，当代气功 界人士把它称做“行气玉佩铭”，又称玉铭和行气铭。但天津博物馆不同意此名称，因为它不是佩在腰间 的玉器，而是手杖把头上的装饰，因而他们将其定名为“行气铭玉杖饰。”