西哲第三章(学)答题.ppt

Part 4： 第三章：经验主义者的认识论 经验主义的先驱：亚里士多德 经验主义认为： 知识的真实基础不是在“理性”，而是在观察中求得的。 亚里士多德的观点内容： ＊ 物质世界才是真实的世界，感知这个世界的感觉活动（观察），具有十分重要的认识论意义。 ＊“共相”或“本质”并不存在于某些超越物质实在的高级王国中，而是作为具体事物形成的原则，存在于这些具体事物之中。人类理智有能力发现诸多具体事物的共同特征。 ＊ 只有一种智性行为才有必要超越观察：即，推断“不动的推动者”或“第一推动者”是否存在的行为。 ＊ 实体在努力实现其本质的过程中经历了变化。 ＊ 全体实体、实体的历史形态和不动的推动者一起，组成全部实在。大多数实在可以通过个人的感知行为来发现，理性贯穿了感知行为。 约翰·洛克的经验主义 经验主义的第一个现代表述： —— 出现在了英国哲学家约翰·洛克的著作中。 “我们假定心灵就像我们所说的那样，是一块白板，上面没有任何记号，没有任何观念；心灵是怎样获得那些观念的呢？人类繁杂而又无尽的幻想，在心灵这块白板上留下的东西几近无穷，心灵是从哪里得到这些东西的呢？它是从哪里得到理性和知识的全部材料的呢？ 我用一句话来答复这个问题：是从‘经验’得来的，我们的全部知识建立在经验之上；知识归根到底都源于经验。 洛克的心灵“白板”论： ＊ 简单观念与复杂观念 ＊ 第一性的质与第二性的质 洛克的解释是从几种对比开始的： ※ 简单观念和复杂观念 ＊ 简单观念：就是那些不能进一步被分解为更简单的观念 ； ＊ 复杂观念有：简单观念的复合、关系观念、抽象观念 。 ＊ 洛克：理性主义者实际上是把这些“抽象的一般观念”与天赋观念相混淆了。 ＊ 理性主义者：洛克则是把他自以为驳斥的东西当作了真理的先决条件。 洛克与理性主义者的争论焦点： ※ 第一性的质和第二性的质 ＊ 第一性的质：指的是客观事物固有的特征，包括了“体积、广延、形状、运动或静止以及数目”； ＊ 第二性的质：“这样一种性质，事实上它并不是什么存在于事物本身中的东西，而是一种能力，可以借物体的第一性的质，…… 在我们心中产生各种不同的感觉。例如：颜色、声音、气味、滋味等。” —— 我们关于第一性的质的观念才是正确的观念，我们关于第二性的质的观念则没有正确地反映这个世界。 ＊“唯实”：“外界”确实存在着一个真实的世界； ＊“表象”：心灵并没有提供给我们直接通向实在的途径，它只是提供一种关于实在的表象。 “表象唯实论” ： ※ 实体 “ 我们对一般实体有的只是一种模糊观念。因此，如果有人愿意考察一下自己关于一般的纯粹实体的概念，他就会发现他根本没有什么别的观念，只不过有一个假设认为：有一种他不知道是什么的东西，在支撑那些能在我们心中产生简单观念的性质，……” 洛克观点矛盾之处： “既然心灵在它的全部思维和推理中，除了它自己的观念之外并没有别的直接对象，它只思考也只能思考这些观念，那么，显尔易见，我们的知识只与我们的观念有关。” “我们知道我们有许多观念是由物质世界中的真实事物（物质实体）引起的，尤其是由这些真实事物的第一性的质引起的，而这些真实事物又有能力在我们的心中既产生第一性的质的观念，又产生第二性的质的观念。“ —— 实体存在，成为一个无解之谜！ 贝克莱对洛克的修正 ＊ 关于第一性的质的观念与关于第二性的质的观念，没必要作区分； ＊ 我们所有的观念除“自我” 和“上帝”这两个观念以外，都只是第二性的质的观念，或是对第二性质的观念作出的解释（第一性的质的观念）。 ※ 感觉材料：“第二性的质” （a）世界上任一特定的“客观事物”都是与其相关的感觉材料的总和； （b）感觉材料只具有精神性，它们只存在于心灵之中。 —— 一切所谓的客观事物，都只作为可能存在的或实际存在的感知存在于意识之中。 贝克莱的理论观点： ＊ 感觉是以可认知的模式出现 ， —— 所以，可能是自然的原因，来使这些解释得以成立； ＊ 是语言的作用来把这些观念统一于我们的心灵之中。 —— 在这里，也可能是惯例在起作用，来使这些解释得以成立。 贝克莱理论的两个重要特征： —— 我们的世界图像不仅建立在惯例的基础之上，还部分地建立在共识的基础之上。一切感觉材料在某些方面都具有相同的性质。 贝克莱的理论还有一种“民主”成分： ※ 感觉材料的来源： 如果只存在感觉材料， 感觉材料源于何处？ 休谟对贝克莱经验主义的极端化 休谟忠于经验主义的总原则（即所谓的“白板”论）。但是他认为