(柳永艳情词创作的生活背景初探.docVIP

柳永艳情词创作的生活背景初探 (2006-11-10 12:45:54) 转载▼ ??? 作为宋代文人的一种特异的典型，柳永奇特的人生遭遇以及他具有创新意义的词作，都是令人深感兴趣的，因而他留给后人研究的内容也是多层次多方面的。艳情词的创作，约占柳永作品总量（据唐圭璋先生《全宋词》的整理，有212首）的一半。围绕柳永艳情词创作的长长短短、是是非非，从柳永生前一直绵延至今。本文试图从生活的背景上来探讨柳永艳情词创作的实际缘由，并力图揭示出柳永的这类创作所内涵的一种因生活所迫的无奈与凄凉及其显露出的柳永的人格理想与现实要求的强烈矛盾性。在本文中，“生活”之于柳永将更多地意味着它最基本的生存意义上的内容，而非仅指一种起居交往的环境或创作意义上的那种体验或感受。n??? 北宋仁宗时代经济的繁荣发展，社会的相对稳定与富庶，繁华的燕乐歌舞化的都市生活以及伴之而起的大量的娱乐休闲场所的出现；仕途宦涯中的偃蹇坎坷，上层官僚士人的非难排斥，由之而个人精神上的抑郁和悲哀，尤其怀抱着的那种强烈的关于心灵的抚伤慰痛的需要和欲望；深厚的文学修养和在音乐上的独特造诣以及性格上的那种既随意又谨慎的洒脱。以上三方面的原因，经常地出现在我们思考和判断柳永艳情词创作的话语范围之内，这当然是正确和不可忽视的；但如果不谈或少谈柳永的生活对其创作的制约与影响，有时就很难周到圆满地解释诸如柳永为何长时间地流连声色而不能自拔等问题，甚而我们无法在意识中整合出一个合情合理的柳永的形象来。a??? 一般地说，个体的言行态度和行为模式，总是浸染于社会主流的思想观念与道德规范之中的，除非特殊怪谲的遭际或人格，个人的生活态度和价值取向就只能是那种既得利益集团的思想与道德的继续和加强。虽然我们无法确定柳永是否生长在京都的浮艳虚华的世界里，也无从准确知晓他最初创作艳词情曲的动机和意趣，但据正常的推论，出身士大夫家庭的柳永，是应该了解当时上层社会正统的道德观念和审美趣味的，也应该清楚他的“偎红倚翠”式的“浅斟低唱”将会给他的仕途生活带来什么样的问题与影响——或许他早就知道先他一个多世纪的温庭筠因为“士行尘杂，不修边幅，能逐弦吹之音，为侧艳之词。……由是累年不第”（《旧唐书·温庭筠传》）的潦倒命运。可是柳永似乎有悖于这种常理，他的大量的艳词情曲的创作，触犯了他本该遵守的道德观念和生活准则，越出了他当时的常识性的范围，违背了他应遵守的游戏规则，以致凄凉一生，落魄而终。但如果轻易地认为这是柳永对世态的愤慨和蔑视所致，或进而认为这是柳永叛逆精神所遭到的悲剧性毁灭，情况恐怕也并非如此简单。YoH???? 作为一名通俗词人，柳永在市民阶层获得了自己最大的满足和荣耀，而同时却失缺了作为一名封建士子所不可少的来自上层社会的欢心与保护。他以刺激的言论和行为表明了自己对士大夫理念的公然蔑视与反叛，而纵观他的事迹又不能不叫人怀疑这言论行为的背后，有多少是发自于他内心的真情实感。他一方面用笔裸露着自己短暂而难忘的粉红的惬意与自由，一方面却用心去咀嚼自己黯淡的政治生命中那难堪而久长的凄凉和痛苦。民间与宫廷，游冶生活与功名事业，似乎使柳永处在一种非荣即辱、非贵即贱的两难境地之中，然而这种两难又似乎并非是他艰于选择的结果。因为他从未决心哪怕是打算过要放弃对中举对功名的渴望与追求，即便他在浪迹花衢、流连勾栏之时，也并未真正忘情于此，相反却表现出一种强烈地孜孜以求的劲头和志在必得的信心：o.Y]但愿我，虫虫心下，把人看待，长似初相识。况渐逢春色。便是有举场消息。（《征部乐》）x?3情渐美。算好把夕雨朝云相继。便是仙禁春深，御炉香袅，临轩亲试。对天颜咫尺，定然魁甲登高第。待恁时，等着回来贺喜。（《长寿乐》）aOHg所以，对柳永的“忍把浮名，换了浅斟低唱”（《鹤冲天》）的一段心迹，与其说流露了那种放浪的蔑视与恣情的叛逆，还不如说是曲尽了一位才情横溢的士子在遭难失意后的一段幽情、一种无奈、一份悲凉，或许它本身就是柳永的一种借红粉知己的柔情来抚慰自己遭伤受害的心灵、以待时机再折桂冠再登鳌头的生活上的权宜安排。zy??? 在以出仕为己任的传统社会与家庭中，柳永并没有以一个超凡脱俗的形象出现在历史舞台上。从一开始，他就无意把自己的一生献给如人们所期望的那种“叛逆”式的英雄事业，他一段时间内的出格言行，也只具一种姿态而非心灵上的意义，他的人格与精神早已在封建的价值观念中被浸染得沉甸甸、湿淋淋的。将自己的壮志与才华消耗在歌台舞榭、秦楼楚馆之中是非他所甘的，而寄情山水、采菊东篱又非他的秉性所能。他内心深处无时无刻不在期盼着功名的早日到来，不管他是强求自己还是随意人生，他都天生般的虚无了自己所可能产生蜕变的时间与空间。尽管我们不可妄测柳永一转而及第的真正缘由，但可以肯定的是，如果不以某种行为或方式来表示自己的悛改之情、