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文学概论 形象，是意蕴的体现。语言，是形象的彰显。表达意蕴没有比形象更好的，表述形象没有比语言更详尽的。语言在形象中产生，所以通过探求语言可以体察形象。形象在思想中生成，因此推究形象能够了解想法。思想凭借形象展现，物象通过语言显扬。 文学作品的文本层次问题 “文本”，在英语中是原文、正文的意思，这里用来指由作者写成而有待于阅读的单个文学作品本身。中外文论史上，都曾有人把文学文本的构成，看成是一个由表及里的多层次审美结构。 王弼的理论指导意义： 文本的多层次结构的特点给我们指出文学实践中的两条基本途径。一条是创作途径，即文学创作先有意，后生象，再显现于言；另一条是阅读途径，即光从言语入手，去把握形象，然后通过形象去把握意蕴。 创作途径：意---象---言 接受途径：言---象---意 （一）文学言语层面 文学言语除了人们经常提到的形象性、生动性、凝练性、音乐性等特点外，还有以下三个特点必须加以说明。 1、文学言语是内指性的 2、文学言语具有心理蕴含性 3、文学言语具有阻拒性（使语言产生新鲜感） （二）文学形象层面 文学形象，是读者在阅读文学言语系统过程中，经过想象和联想而在头脑中唤起的具体可感的动人的生活图景。 1。文学形象是主观与客观的统一 2、文学形象又是假定与真实的统一 3、文学形象是个别和一般的统一 4、文学形象又是确定性与不确定性的统一 文学形象的这种不确定性，不但是它的特点，也是它的优点。由文学形象不确定性所留给读者的想象的余地，更能使读者在想象和再创造中获得愉悦，从而使文学形象更富于魅力。在这一点上，其他艺术形象（音乐除外）则是无法与之相比的。 （一） 文学意蕴层面 文学意蕴层面，是指文本所蕴含的思想、感情等各种内容，属于文本结构的纵深层次。 第一是历史内容层。 第二是哲学意味层。 第三是审美意蕴层。 二、“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字而境界全出，“云破月来花弄影”，着一“弄”字而境界全出矣。（王国维《人间词话》）从意境的角度谈你对这句话的理解。 以名句的句眼为例，说明境界呈出之情形。王国维从读者对作品的感悟的角度来说明句眼的作用和意义。有了这样功用明显的句眼，作品之境界不耐细思而自然呈现出来。宋祁“红杏枝头春意闹”之句，“闹”字是句眼，因为宋祁“浮生长恨欢娱少”，又适逢“绿杨烟外晓寒轻”，所以对于枝头红杏的喧闹，才会特别敏感。句中的“闹”是闹腾、喧闹的意思，大概枝头红杏密集，似乎彼此在争抢有利位置而挤挤挨挨，互不相让；又似乎经历了一冬的沉寂，所以面对春天，红杏争相表达着激动欣喜之情。原本是一句写景之作，因为“闹”字的点缀，景物中所包含的情感也就彰显出来了。张先的“云破月来花弄影”也有类似之妙，月儿照花，花儿留影，也是常见之静景，自有一种静谧的情调。但张先缀一“弄”字，将静景变得流动起来，在静谧之外，更增添一分悠闲的动态之美。这里的“弄”是摆弄、赏玩的意思。而且这一“弄”字与“云破”的情形也有一种逻辑上的关系，都表明了当时风力的存在。盖风吹方能云破，风动花枝才能使花影随之摆动，“弄”字的拟人意味颇值得玩味。 两处句眼，虽然都是以动词带出境界，但意味各有不同。宋祁的“闹”只是一种感觉中的动态，并无喧闹的实际情形，兼有听觉的吵闹与视觉的拥挤两层意思；而张先的“弄”则是对一种实际动作的描摹，侧重在视觉的描写——虽然其中也包含作者内心的赏玩之意，但“弄”的动作是客观存在的。而就这两处句眼在篇中的意义而言，两者也有差异：宋祁由大自然春意之“闹”而感慨自己欢娱太少，红杏的“闹”从反面触发了其内心的寂寞，是先景后情；张先则是先有了愁情笼罩，然后将愁情转移到花儿弄影的景象之中，是先情后景。刘熙载《艺概》将句眼看做是全篇或全句的“神光所聚”，应该是契合王国维此则的语境的。 三、“我所喜欢写作的，是人类的牧歌，人类的歌谣，人类的传奇。……我总觉得有必要按照我希望于人类的，按照我相信人类所应当有的来描写它。”（乔治?桑）结合这句话，谈你对浪漫主义创作方法的理解。 浪漫主义是文学作品中的一种创作方法，是作家、艺术家在创作实践中处理艺术与现实关系的一种基本原则。 创作方法是指作家、艺术家在一定世界观的指导下认识生活、艺术地表现生活和塑造艺术形象所遵循的基本原则。作家、艺术家一旦意图表现生活并进入创作过程，涉及到的首要问题便是如何认识生活、理解人生，接着便是如何去表现自己对生活的认识和理解，进而是以什么样的形象方式去表现。它或者按照现实的本来面貌去表现，追求艺术情景与现实情景的相似；或者立足于对主观理想图景的表现，追求艺术情景反照现实情景；或者把客观世界当作主观世界的象征来描绘，追求艺术情景对现实情景的变形与暗示。 浪漫主义是文学史上的主要潮流之一，具有浪漫主义精神的文学作品在文学史上源