转注亦是造字法[精选].docVIP

“转注”亦可造字 一．“六书”的来源及提出 “六书”是我国古代汉字研究的一种理论，即古人根据汉字的结构归纳出来的关于汉字的六种所谓造字方法的总结。 六书一词，最初见于《周礼·地官·保氏》。但它只记录了“六书”这个名词。“六书”是关于汉字教学的科目，不是后来的“六书”理论。 中国东汉学者许慎在《说文解字叙》中论述“六书”最详：周礼入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者，视而可识，察而见义，上，下是也。二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，曰，月是也。三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，江，河是也。四曰会意：会意者，比类合谊，以见指挥，武，信是也。五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，考，老是也。六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，令，长是也。” 班固在《汉书艺文志》中说：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。” 郑众在《周礼保氏》中记：“象形、会意、转注、处事、假借、谐声。” 班固、郑众二人只记录了六书的名称，许慎分别为六书下了定义，并举例说明。三家对“指事、会意、形声”三种造字法的名称与次第存在争议，后来也一直争论不已。后来一般采用许慎的名称与班固的次第，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。 二．“六书”的基本涵义 象形 《说文解字》 ：象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。象形字就是画出客观事物的形体，随着客观物体的形状曲折变化它的笔画，日月就是这样造出来的字。日，向太阳的轮廓，表示太阳义；月，像月牙，月圆时少，缺时多，故取上下弦之月形，表示月亮。 指事 许慎：指事者，视而可识，察而见义，上下是也。指事指的是，一看就可以认识，仔细观察就能发现它所表示的意义，上下就是这样造出来的字。上，短横在长横之上，表示抽象义“上”；下，短横在长横之下，表示抽象义“下”。 会意 有人也称“象意”。《说文解字叙》 ：“会意者，比类合谊，以见指挥，武信是也。”会意字就是两个以上的字类合在一起，会合它们的意义，以表示所组成的新意义，武信就是按此方法造出来的字。武，从戈从止，表示有人荷戈行走，举步参加战争；信，从人从言，表示一个人言语真实。 形声 许慎《说文解字叙》 ：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”意思是说用一个表示事物类别的字符作为形符表示所造字的意义；再选一个跟所造字发音相同或相近的声符表示所造字的读音，来跟形符组成新字，江河就是用这种方法造出来的字。江，形符是水，声符是工，古今音变，故今天已看不出；河，从水可声。 转注 许慎： 转注者，建类一首，同意相受，考老是也。 传统观点认为，同一部首且意义相同的互训叫做转注。认为转注是用字法。考老二字，形体相同，同属老部，考，老也；老，考也。例：“吟，呻也；呻，吟也。”也是转注。 假借 《说文》 ：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”假借是语言中本来没有记录某些词组的字，依照他们的声音，借用音同或音近的字来表示它们的方法，令长就是这样的字。令，《说文》 ：“令，发号也。”本义命令，后借为县令之“令”；“长”，《说文》 ：“长，久远也。”象形字，本来指头发长，因音同，后借为长短之长，；又因为音近的关系，借作“县长”之“长”，出现两读的情况。 传统对六书的观点是“四体二用说”即象形、指事、会意、形声是造字法，转注、假借是用字法。 三．对“六书”理论的评价 对于“六书”，班固引刘歆称为“造字之本”。所谓“造字”，当有两层含义：一是就汉字的整体系统而言，即把语词转化为文字；二是就汉字的单个形体而言，即单个字形如何体现所记载的语词。许慎所说“作书”当指后者。因此，六书在当时是为经书服务的说解条例。解读古代文献的实用目的造就了“小学”固有的形、音、义互求的传统方法，其分析对象是秦代规范过的小篆，汉代学者所说的“六书”就成了传统文字学分析汉字构形的法则。 　　班固所谓“造字”，许慎所谓“作书”，其实质即为语词构造一个书面形体，也就是“汉字构形”。在造字过程中，起主导作用的显然是当时人的思维方式。上古时期，人类认知思维的特点必定是重形体、重感知。在汉字初创时期，先民的构形思维必然只着眼于语词所指称的意义内容上，即用字形直接显示词义，以达到视觉的目的。但是，作为“造字”的这种构形方式明显地有其局限性，因而古人构形思维的着眼点必然转向词的语音上。汉语是单音成义的词根语，音节的有限必然带来同音字的增多，因而引起表义上的困扰。为摆脱这种困扰，先民的构形思维便自然发生逆转，从着眼于词的语音又回复到着眼于词的意义。这一曲折的构形思维历程，给先民带来新的启迪，到最后，在汉字构形上，便同时兼顾词的意义和语音两个方面。因此，“六书”作为构形方式，其出现的先后顺序大体是：象形—象意—假借—转注—形声