通史复习中国古代史第一单元-先秦说课.ppt

6、历史作用： （1）有利于中国专制主义政治体制的建立。 （2）为秦始皇统一全国奠定了理论基础。 7、历史归宿：汉代以后，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。 （四）墨家的主张 1、代表人物：墨子。墨子，名翟，墨家学派创始人。其思想代表了下层劳动群众，尤其是手工业者的利益。战国后该思想遭到冷遇不受重视了。 2、基本特征：提倡刻苦简朴的精神，具有苦干和自我牺牲精神，讲求实际功利精神。 3、主旨：是“兼相爱，交相利”（爱是相互的），其创始人为战国初期的墨翟。其组成人员多为生活艰难的小生产者。 4、思想主张：提出非攻（反对侵略战争,维护和平）、尚贤（不分贵贱,使用德才兼备的人）、尚同（上下思想统一起来.是行政管理之根本）、非乐（反对奢靡的物质和文化生活）、非命（反对命运之说,主张强力从事）、节葬（反对厚葬久丧,主张薄葬短丧）、节用（反对奢侈浪费,主张勤俭节约）等一系列主张，贯穿讲求实用的精神。 5、主要贡献：墨家学派在认识论和逻辑学方面对古文化作出了贡献。 （2）逻辑学：①建立了“类”、“故”等中国最早的逻辑术语。②建立了由个别到一般的归纳推理的初步基础。 6、历史归宿： （1）墨子死后，后期墨家的主要思想活动是专门探讨逻辑学问题，形成“墨辩”学派。 （2）汉代以后，墨家学派逐渐消失。 （1）认识论：①认识以客观的感觉实践为来源；②提出判别知识的“三表法”。 诸子百家的思想主张： 学派 代表人物 主要思想 影响 儒家 孟子 仁政，民贵君轻；性善论；义利观，先义后利。 《孟子》成为“四书”之一，孟子成为“亚圣”。 荀子 “天行有常”，“制天命而用之”；性恶论；礼法并施。 战国百家思想的集大成者，对中国传统哲学影响深远。 墨家 墨子 “兼爱”、“非攻”、“尚力”、“节用”和“节葬”。 战国时期的显学，别其他学派吸收，战国后不被重视（代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益 道家 庄子 “齐物”、“逍遥”；”天与人不相胜” 在文学、美学等方面建树颇丰，庄子的文风对后世有深远影响。 法家 韩非 主张法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家；社会不断发展，历史不会倒退，主张变法革新。 适应建立统一的中央集权政治体制的需要。西汉以后，与儒家互为表里，是中国古代社会统治思想的理论基础。 兵家 孙膑 重视战争规律和人的作用 四）、性质和影响： 1.性质：中国古代第一次思想解放运动; 2.意义：是中国历史上第一次思想解放运动；是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段；奠定了中国思想文化的基础，对当时及后世影响深远. ①儒家思想孕育了传统文化中的政治思想和道德准则; ②道家学说构成了传统思想的哲学基础; ③法家思想成为改革图治的理论武器. 五）、古为今用 诸子百家的思想在今天大放异彩： 儒家的“仁政”——“以德治国” 法家的法治思想——“以法治国” 孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争 “把依法治国与以德治国紧密结合起来” 四大学派的代表及思想： 孔子：仁；以德治民，爱惜民力；克己复礼；有教无类；性相近。 孟子：仁政；民贵君轻；性善论。 荀子：礼法并用（德主刑辅）；君舟民水；性恶论；制天命而用之。 老子：道是万物的本原；对立双方可以互相转化；无为而治；小国寡民；顺应自然。 庄子：万物相对论；精神自由论。 韩非子：依法治国；运用权术；君权至上(君贵民轻）；性恶论。 墨子：兼爱；非攻；尚贤；节俭。 争论的焦点： 如何处理人际关系； 如何治国； 如何处理人与自然的关系；人的本性。 百家争鸣体现的人文主义思想 由对天命鬼神祖先的崇拜到对人的重视： 一、反思人与自然的关系： 荀子——制天命而用之是天人相分论；老子——顺应自然是天人合一论。 二、反思人与人的关系： 仁者爱人；民贵君轻；君舟民水；兼爱；民轻君贵。 三、探讨人性 先秦儒学的特点: 强调道德的重要性；具有人文主义色彩；对本体论重视不够。 董仲舒从神学角度寻找道德的依据（天是万物的本原); 朱熹、王阳明等从哲学角度寻找道德的依据（理或心是万物的本原）。 两汉经学有宗教化的趋势，宋明理学有哲理化的趋势。 ◆重点突破： 二、诗的经典——《诗经》：中国成熟诗歌形成的标志 1、时间：西周初年至春秋中叶，约500年，共计305首诗歌。 2、内容：⑴《风》：是《诗经》精粹,民间歌谣：反映下层人民生活,也揭露阶级压迫和剥削。 名篇：《相鼠》、《伐檀》《硕鼠》等。 ⑵《雅》：是周王朝王城所在地的诗歌；分为《小雅》和《大雅