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与社会流行的二尺四寸的大书比较起来，《论语》只是个“袖珍本”，才八寸。《论语》虽然记孔子的言行，但并非孔子所作。当初孔子的弟子记录孔子的言行，受教的时间长，要记得文字多，采用八寸的竹简，也是为了记录简捷，携带方便。作为官吏发表的文字和“经”，简长二尺四寸，与现代人所用书桌的宽度差不多了。南北朝以前没有桌子，宽达二尺四寸的书只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。而“袖珍本”则不同，拿在手中或坐或卧，甚至箕踞也可以看，虽然其庄重性大大降低了，但用现代的话说，也更“人性化”了，与读者更接近了。 * 袖珍本《论语》方便阅读 从作用上看，《论语》既是小学教科书，又可以终生涵咏。汉代最初级的读物《仓颉篇》《急救篇》等都是识字课本。以《急救篇》为例，三十四章二千余字，生字密度很大，内容也涉及社会生活诸方面。这些书编写目的比较简单，就是识字。《论语》就不同了，《论语》的文字基本上时当时的口语，平易好懂；其中的道理多为常理常情，儿童易于理解，那些较深奥的也可以在以后的岁月中慢慢体会；《论语》多有故事，又富有感情，老幼咸宜，所以它是可以读一辈子的书。唐代诗人杜甫有诗云：“小儿学问止《论语》，大儿结束学商旅。”这是嘲笑夔州人好经商，没有读书的习惯。现今则把读《论语》看作学问，这也可算是学术变迁，世风推移的反映了。 * （摘编自王学泰《经典是这样铸成的——论语编辑．流传小史） 《论语》是可读一生的书 “经”字含义的 历史沿革 汉代经书要遵从 规定模式 袖珍本《论语》 方便阅读 《论语》是可读 一生的书 经书 论语 1．下列关于“经”的理解，不符合原文意思的一项是 A．所谓“经”是指古代经典，其实“经最初只是指纺织上的经线，经线是无所谓庄重不庄重的”。 B．在纺织时，“经”是“纬”得以依傍的根基，受朝廷重视的文献被命名为“经”也是同样的道理。 C．清代今文经学派认为古代经典被命名为“经”，这跟孔子亲定有关，而跟“经纬”之“经”没有关系。 D．古文经学派认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，都是二尺四寸的竹简书写，所以称作“经”。* 　　　　　　　　 　 定点型题目 * 天坛之美 始建于明永乐十八年的天坛，是世界建筑艺术的珍品。它具有一种独特的意境，它以凝练的艺术形式表现了博大精邃的精神内涵，体现了中国古人对宇宙的思考和想象。 * 第一段：⑴句笼统，⑵句明确，是重要信息； ⑵句中，重要信息是明确“独特的意境”体现“中国古 人对宇宙的思考和想象”；“它”指代“天坛”。 天坛意境体现思考宇宙 例二解析 天坛的意境美，可以归纳为：高、圆、清。 “高”是天的一种特性。天坛的建筑是连续性的逐渐上的完整体，从南北中轴线上看，南端的圜丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成为中轴线的高峰。故宫太和殿是永乐以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿还高出3米，成为天帝的象征。 * 第二段，承上启下； 第三段，说“高”的特征：⑴句总领第三段，是重要信 息；⑵⑶句举例说明，是次要信息。 祈年殿的主体建筑四周，墙体低矮，空间开阔，祈年殿和圜丘的整个外轮廓直接与天空连接，祭坛仿佛高入云霄，人站在祭坛上也好像升上青天。天坛的崇高感中，蕴含着敬天的思想。 * 第四段，承接第三段，说明“高”的内涵： ⑴句举例说明，是次要信息； ⑵句得出结论，是重要信息。 高，蕴含敬天思想 “圆”不仅指外形，而且是一种哲学境界。在中国古代美学中，圆代表着生命流转，蕴含着宇宙万物，体现了一种“天行健”的思想以及祥和的精神。 * 天坛建筑群的一个突出特征是大量圆的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圆形，每一个建筑又形成很多同心圆，一直扩展到与穹隆形的天空成为一个圆融的整体。 * 第五、六段，次序颠倒了。第六段说明“圆”的造型； 第五段说明“圆”的境界。第五段是重要信息。 ⑴句总说，是重要信息；⑵句解释，是次要信息。 圆，一种哲学境界 “清”是天的一种特征，也是中国古代的