问十镇子路问津参考资料.docVIP

问十镇子路问津 董安君 三月的沙澧大地，春风拂面，杨柳依依，碧桃欲燃。 2012年3月30日上午，我与漯河沙澧诗词学会主席艾振兴、副主席马文和漯河市档案馆档案征集科的谢冰女士，驱车50里前往问十乡考察孔子圣迹——子路问津处。由于事先经过联系，乡政府的同志9：30分就在乡政府小会议室热情地接待了我们，并已召集知情人当地知名人士粱发旺（问十村委书记），张青山（问十村副书记兼会计）等和学区中心校原校长张双根等同志等待我们。 经采访调查，我们对问十镇的历史变迁和子路问津的事都有了明确的了解。 问十原名问津，至今已有3000余年的历史。由于地处南阳到漯河的交通要道上，所以一向是郾城县之重镇，与郾城区的新店镇，召陵镇、王沟营镇现属西平县）史称四大名镇。解放前一直是周围乡村经济文化中心。解放后乡镇调整，问十划归大刘镇管辖。但期历史的渊源并无随之而消失，在烟叶种植和畜牧养殖方面仍在郾城享有重要地位。1992年从大刘分出设为问十乡，2004年划归源汇区。现为漯河市源汇区问十乡，人口26000，土地约42000亩，辖15个行政村，22个自然村。 据考证，问十寨始建于1848年，建寨的主要起因乃为防范太平天国洪秀全义军的入侵（谓之防“洪蟊贼”）。寨内主要由张店、梁庄、索庄、傅庄四个自然村组成，其中张店村最大，人口最多，梁庄次之，索庄、傅庄甚小。现在问十村姓傅的只有几户，姓索的只有一户。 问十寨和问十的名字均与孔子有关。相传二千多年前孔子周游列国历经此地，一条大河拦住了去路，孔子即派其高足子路前去打探渡口。这就是论语记载的“长沮 桀溺 耦 而耕，使子路问津矣”。长沮、 桀 溺系当地的隐士，正在耕田。他们对孔子与子路都很了解，宁愿做个隐士，却不愿象孔子那样到处周游宣传其政治主张，所以对子路也很轻慢，边耕边说。后来孔子的名气越来越大，当地的读书人就将村名改为问津。又因寨内张姓的人最多，为了突出张店村，将村名改为问十（见《论语》为政篇第二十三章“子张问十可知也。子日： 殷因于夏礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世可知也”） 问十寨的建筑十分壮观，致使许多兵匪望而生畏绕寨而行。该寨除东南西北四个大门外，还设有东西两个小角门，平时为农民出城耕种提供方便，战时则成为安全通道。四个大门均筑有青砖绿瓦之高大门楼，战时作巡寨者指挥休息之地，平时则供人游览观赏四野风光。四门一侧设一尊直径约20厘米的生铁大炮，使得寨门更显威严。寨门高约丈余，宽九尺，厚约半尺，且外裹铁皮，刀枪难入。寨墙高三丈，宽二丈，长约3公里，墙垛象锯齿一样，均匀地排列在墙上。城墙外几丈深的护城濠澄沏四季，满濠芦苇显得既古老神密又富于诗意。 寨的四门内均有庙宇。东门的文庙是祭祀孔子的地方。庙内翠柏葱笼，大殿巍峨壮观，孔子瑞坐在正中。大殿外分别置有大石碑、小石碑和方石碑。大石碑记载着孔子周游列国的经历。文庙外建有座东朝西的魁星阁，高大的魁星塑像手握巨笔，寓意为问十的状元将从此走出。每年的二月十五（农历），方圆十里八乡的百姓涌潮般地到这里赶庙会。南门建有火神庙，西门建有二郎庙，北门建有祖神庙。十字街建有坐北朝南的土地庙。土地庙前有一棵大槐树，因而土地庙又称为槐庙。槐树下有一块碾盘大的花岗石板，据说这里是蚊蝇的禁地。民间传说王莽追刘秀时，刘秀晚上正在这块石板上睡觉。因蚊虫骚扰叮咬，刘秀乃挥手驱之并斥之日：“离开、离开，不要来此。”从此这棵大槐树下再没有蚊子。这里遂成为当地百姓夏日休息谈古论今之地（实是这里为寨内之至高点，又位于四街之中心，四面通风，故无蚊蝇也）。 寨内有东西南北四条正街。东西大街故作曲状，一为防御战争之用，二为纳才聚宝之祈也。 问十寨附近还有很多文化古迹：双凤桥、跑马泉、暖流河、好汉坟、打狗塚等。 双凤桥距乡政府西南约300米处，系一石桥，桥两端各塑一女神，故称双凤桥。 跑马泉位于双凤桥西约百米，相传汉王莽追刘秀，行至双凤桥下，刘秀战马口渴，随用前蹄扒了几下，泉水立即汩汩涌出，马饮此水后赶路东去。从此这里的泉水就源源不断地喷涌，跑马泉由此得名。从跑马泉淌入的水流入河内，使河水不仅清彻，而且温暖。数九寒天也不结冰，反而漾出热气。所以此何又称为暖流河。方园乡村的人们纷纷提壶携盆来此取水用于去病消灾。解放后人民政府曾拨款建此泉，并列为文物保护单位。惜文革中被毁。其他不再详述。 到二十世纪三十年代，西门外又耸立起了梁冠英（子超）将军兴建的碑楼牌坊，这些楼碑在近百亩的松柏园林映衬下，气势恢宏，为问十又平添一景。 问十自古经济繁荣，文化昌盛。解放前问十街设有烟厂、酒厂、染坊、钱庄，银匠铺、铜匠铺、屠行、粮行、饭店，一街两行店铺林立，生意兴隆。每年四月四、六月六，都有两台大戏对唱，每次会期半个月，郑州、南阳、信阳、汉口、淮阳等地商贩云集，商品琳琅满目，应有尽有。四街人山人海，围绕麦收前后的农村需要