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以客观的态度看待达尔文的生物进化论 郑海丽【摘要】恩格斯高度评价达尔文的生物进化论是19世纪自然科学的三大发现（细胞学说，达尔文进化论，能量守恒与转化定律）之一。而与此截然不同，新西兰遗传学家但顿（Michael Denton） 在《出现危机的理论：进化论》一书中坦白地说：“达尔文的进化论是二十世纪最大的谎言。”二者似乎出现极大分歧，甚至导致一个悖论出现。我们在惊讶出现这种截然不同的评价的同时，是否也应该从科学的角度去审视达尔文进化论本身的进步与局限以及理性的看待先哲们的评价呢？【关键词】达尔文 进化论 康德 牛顿 马克思 恩格斯 比较解剖学 古生物学 重演律学说 自然选择 生存斗争 渐进进化 始祖鸟化石 1,回顾达尔文进化论的起源与形成。自然界处于进化过程中的观念至少可以上溯到希腊哲学家的时代。赫拉.克利特认为万物皆在流动状态之中，恩培多克勒说生命的发展是一个渐的过程，不完善的形式慢慢地为较完善的形式所代替。柏拉图则信奉理念的世界，认为可见世界只不过是理念的影子。他的学生亚里士多德则描绘了一幅静止的宇宙图景，认为有一种神秘的“隐德来希”(Entelechy)规定了有机体的本质属性，生物的发展方向是按照他列出的自然阶梯进行的。到了中世纪，圣经统治着绝大多数西方人的思想，上帝创世的理论深入人心，神创论具有强烈的神秘色彩和目的性，它宣扬自然界的一切安排都是上帝的旨意，都是有目的性和合理性的。自然界万物的安排是为了证明造物主的智慧，自然的演化是按照万能的主所指定的方向前进的。十五世纪到十八世纪，机械论自然观的思想逐渐兴起并在十九世纪得到蓬勃的发展。林奈建立了生物分类体系，第一次使杂乱的生物学事实建立在一个严谨的理论体系中，使亚里士多德的自然阶梯有了扎实的基础，但他却坚信物种是不变的。牛顿则用他所信奉的“第一推动力”，演算着物理世界的发展，在他们的思想里，上帝的影子仍然挥之不去。康德于1755年发表了《自然通史和天体理论》，提出星云假说，论述宇宙是由物质微粒不断运动而逐渐生成的，刻画了整个世界永不停息的发展变化过程，从而打开了械论思维方式的第一个缺口。1809年，拉马克在他的著作《动物哲学》中，提出物种转变的理论，创立了进化式的自然分类法，建立了第一个比较系统的生物进化论学说。十九世纪，英国地质学家C?莱尔将转变论的思想引入地质学中，强调地球是缓慢变化形成的，排除了上帝的神创，描绘了地壳运动变化的生动图景，但他只承认渐变，否认质变和飞跃，他的理论称为均变论或渐变论。与之相反，法国的学者居维叶提出了灾变论，主张地层的不同结构是由于洪水等灾害所引发而突然形成的。另外，还有一种终极目的论，也称为直生论，则认为生物进化有既定的路线和方向，不管环境如何，生物是按照设计好的方向前进或后退，其代表人物有T?艾默和H?F?奥斯本。法国的生物学家布丰大胆地提出了关于地球起源和生命进化过程的设想，否定了“物种是至高无上的上帝创造的，最初创造了多少物种，现在就是多少，不会改变”的神创论观点。他认为地球是从太阳中分离和演化出来的，生命首先产生在海洋里，以后才发展到陆地上，物种在环境影响下不断发生变化，一些相近的物种可能起源于一个共同祖先。布丰是以真正科学的精神讨论生物进化的第一人。在十九世纪的飞跃进步中，最有效地扩大了人们的心理视野，促成思想方式上的另一次大革命的既不是物理知识的大发展，更不是在这些知识基础上建筑起来的上层工业大厦。真正的兴趣，从天文学转移到了地质学，从物理学转移到了生物学和生命的现象。自然选择的假说，第一次给进化的旧观念提供了一个可以接受的基础，使人类思想在它的无尽旅途中走上下一段漫长的行程。在这个过程中，达尔文成为生物学中的牛顿——十九世纪思想界的中心人物。单是自然选择也许不能完全解释后来出现的许多事实，但进化论本身却建立在一个广博的基础上了。这个基础随着时间的推移，只是更加巩固。1859年，达尔文通过《物种起源》提出了进化论，颠覆了当时占统治地位的神创论和物种不变论，使生物学的发展产生了革命性的变革。进化论的主要内容及三大经典证据。进化论一共包含了“物种演变与共同起源”，“生存斗争和自然选择”和“渐进进化”这三个概念。 第一个概念：物种演变与共同起源 即物种是变的，进化通过物种的演变而进行。地球上现今生存的物种，都是曾经生存物种的后代，渊源于共同的祖先。 第二个概念：生存斗争和自然选择（中心概念） 在剧烈的生存斗争中，凡是具有适应环境较好的有利变异的个体，将有较多的机会被选择保存，而适应较差的个体将被淘汰。第三个概念：渐进进化 自然选择只能通过累积轻微的、连续的、有益的变异而发生作用，所以不能产生巨大的或突然的变化，它只能通过短而慢的步骤发生作用。而支持进化论主要有这三大经典证据：比较解剖学、古生物学和胚胎发育的重演律。3，进化论的