颜氏家训[精选].docVIP

学科代码：0101 学号：090203010016? 贵 州 师 范 大 学（本 科） 期 末?论 ?文 题 ???目：论《颜氏家训》的教育思想 学 ???院：法学院 专 ???业：法学（商法方向） 年 ???级：2009级 姓 ???名：?李康 指导教师：?冉光芬 完成时间：2011年10月23日 论《颜氏家训》的教育思想 李康 （贵州师范大学法学院2009级商法班 ?贵州省·贵阳市 ?550001） 摘要：《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。其内容涉及许多领域，强调教育体系应以儒学为核心。其体现的教育思想对当今的教育起着极为重要的指导意义。 一、论教育的目的和作用 颜之推是通过对人性问题的展开来论述教育作用的。在人性问题上，《颜氏家训》恪守董仲舒“性三品说”的樊篱，主张人有上智、下愚和中庸的差异，认为“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也”。（《教子》）它所言“上智”实与孔子之“上智”一样，都是“虚悬一格”的。而从事农工的劳动人民列属下愚，虽予教育也徒劳无益，无补于事。而一般的非工农子弟，包括士大夫子弟，基本属于“中庸之人”，具有接受教育的天赋条件，教育与否以及教育之好坏，直接决定着他们的后天发展，所以，教育应该而且必须面向“中庸之人”，所谓“修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，白美其矿璞”（《勉学》）是也。《颜氏家洲》说：“所以学者，欲其多知明达尔”（同上），教育的作用和目的就在于使学者“多知明达”。所谓“多知”，就是见多识广，知识丰富，所谓“明达”，就是明辨是非，通达事理。前者是知识问题，后者是能力问题。而“开心明目，利于行尔”（同上），学习的最终目的还是将其所学体现于行动之中。救育和学习的目的在于使人既能“修身”“为己”，又能“行道”“利世”，而善于“为己”（有良好的道德修养）才能有效地“利世”（治国平天下），“为己”是“利世”的基本前提，“利世”则是“为己”的更高目的。但是，《颜氏家训》更着重论述的是“为己” “修身”问题。在《勉学》篇中，颜之推指出：“有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶!若能常保数百卷书，千载终不为小人也”，当时政治风云变幻莫测，因此，士大夫阶层要想图存，就不能身事一主，而必须朝秦暮楚，随例变迁，“竞己栖而择木。” 在这种特殊的政治条件下，士大夫阶层的国家观念、忠君观念淡薄。从保证自我生存的个人主义思想出发，《颜氏家训》特别强调教育和学习的重要性。在教育作用和教育目的问题上，《颜氏家训》的观点带有深深的时代烙印。 二、论家庭教育和幼儿教育 家庭教育和幼儿教育是《颜氏家训》的主要内容之一。在《颜氏家训》中，其第一卷的《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》等五篇，论述的全都是家庭教育和幼儿教育问题。 1．家庭教育和幼儿教育的重要性。《颜氏家训》认为，家庭教育和幼儿教育在人的成长中占有非常重要的地位，“禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥，止凡人之斗阋，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。”（《序致》）家庭教育和幼儿教育之所以如此重要，原因在于：第一，幼童时期学习效果较好，得益较大。《颜氏家训·勉学》指出，“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸。固需早教，勿失机也。”儿童年幼，心理单纯，精神集中，记忆力强，而成年之后，思想复杂，多有牵扯，精神反不如幼童阶段集中，所以，学习效果也会差些。颜之推还现身说法：“吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。”（同上）所以，“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行。”（同上） 第二，幼童之可塑性大，易于潜移默化。《颜氏家训》指出，“人在少年，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举对，无心于学。潜移默化，自然似之，何况操履艺能，较明易习者也”，“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也，与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”（《慕贤》）一方面，幼童“神情未定”，所以很容易受到外界不良环境或坏朋友的影响而误入歧途，一旦幼童“骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终成败德”（《教子》）；另一方面，正是由于幼童“神情未定”，因而也很容易接受好的教育，成为一个有道德的人。所以，“孔子云：‘少成若天性，习惯如自然’是也。俗谚曰：‘教妇初来，教儿婴孩。’诚哉斯语!”（同上）基于以上思想，《颜氏家训》主张家庭教育和幼儿教育应及早进行，甚至越早越好：“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒。便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。”（同上）《颜氏家训》还