汉字五千年第七集解说词.doc

《汉字五千年》（解说词） ?浴火重生? （点击链接，欣赏视频） 1860 条约中对于中外文字也有明文规定，“自今以后，遇有文词辩论之处，总以英文作为正义”，具有五千年生命历程的汉字，就在这种极为屈辱的情况下，与养育它的民族一起，开始了栉风沐雨的现代之旅。 ?【汉?说文?殊?死也】? 公元1867年，大清同治六年，这一年由春及夏，北京城“天灾”不断，春季大旱，瘟疫流行。阴历六月初十，黄沙遮天蔽日，紫禁城内有两个时辰几乎昏暗如黑。一时间人心惶惶。按照传统的认识，天灾都是由人祸引发的。? 候补直隶知州杨廷熙上奏折说：“天象之变，必因时政之失，京师中街谈巷议，皆以为同文馆之设，强词夺理，师敌忘仇，御夷失策所致。”同文馆的性质，相当于今天的国立外语学校，设立外语学校和气候异常，显然风马牛不相及，为什么人们会认为，它是导致“天灾”的原因呢？? 梅兰芳的老师齐如山，早年曾是“同文馆”德文专业的学生，他的《回忆录》可以帮助我们理解当时人们的情绪。? “馆是成立了，但招不到学生，因为风气未开，无人肯入。大家以为学了洋文，便是降了外国。” ?几千年来，华夏文明从来没有遇到过真正的挑战，【唐?乾陵?陕西乾县】即便在普通百姓心目中，也充溢着强大的民族自信心，历代王朝一直以“朝贡”来理解国际交往，作为天朝上国，它从来不操心与外夷沟通的事情，那是朝贡者的责任。天朝没有了解夷文夷语的义务。而此时，在西方列强的威逼下，唯我独尊的汉字同那个懦弱的王朝一起，不得不低下高贵的头颅，进入人类不同文字相互交流的平台。? 1861年一月十三日，恭亲王奕昕上了一份奏折，请求设立同文馆。其中提出，如果想了解各国的情况，必须得先熟悉它们的文字，这样“方不受人欺蒙”，“闻广东、上海商人，有专习英、法、美三国文字语言之人”，请各省督抚挑选诚实可靠着共四人，携带各国书籍来京。然后，从八旗子弟中挑选几个十三、四岁以下，天资聪慧的儿童来学习。? 【南开大学历史学院?教授?江沛】 当时上这份奏折的目的是，希望晚清政府在和西方打交道的时候，要有外语人才，要通过学好外语避免在对外交往中受蒙蔽。但是值得注意的是，当时奕昕已经同英、美等西方国家有了很长交往的经历。但是在奏折中，却把英语和美语列为两种不同的语言，从这里可以看到，清政府当时大多数高级官员，对于国外或者说对世界的局势还是非常地陌生。???? 1862年六月，同文馆正式成立，从某种意义上说，它是中国第一所近代学堂，同文馆的第一批学生只有十名八旗子弟。由于奕昕认为，各夷以英国为强悍，俄国为叵测，而法美从而阴附之。所以，在此后三年时间里，同文馆以只学言语文字，不准传教为条件，聘请英国传教士教授英文。? 【首都师范大学历史学院?教授?迟云飞】 稍后一点，1866年，恭亲王奕昕就奏请同文馆里边设一个学天文算学的地方，所谓天文算学要一些什么人来学呢？就是当时在科举上已经有了相当功名的一些读书人来学习。? 这一项建议看来十分合理的要求，却在朝野上下引起了极大的震动，在奕昕上奏折的第二天，同文馆大门上就出现了“孔门弟子，鬼谷先生”的揭帖，揭帖显然是出自读书人的手笔。? 【北京师范大学历史学院??教授?王开玺】 因为当时很多知识分子认为，中国的知识分子应该是学习孔孟之道，读孔孟之书，学习孔孟之道。现在让这些人去学习外国的一些文学，一些科技，当时他们叫“奇技淫巧”，他们认为这样做是对于中国孔圣人的一种侮辱，也是对于中国儒学的一种侮辱。? 1867年阴历而月二十六日，当时的“士林领袖”、工部尚书、翰林院掌院大学士，同治皇帝的师傅倭仁，上奏章公开驳斥奕昕的主张。? 【北京师范大学历史学院??教授?王开玺】 他认为，立国之谋，尚礼仪而不尚权谋。根本之道，在人心而不在技艺。这是什么意思，就是说，只要中国的国民，大清国的国民，都能够激发忠君爱国的忠信的气节，那就可以抵御外侮，而不必向外国学习，尤其是不必向外国学习一些制造枪炮船舰的具体的技术。? 在奏折的最后，倭仁痛心疾首地表示，即使万不得已非学不可，也不能由科举出身的秀才举人们去学。因为鸦片战争以来，耶稣之教盛行，无知的愚民有半数受到蛊惑，全凭读书人讲明义理，“或可维持人心”。现在让国家培养的栋梁之才去向洋人学习，“数年以后，不尽驱中国之众咸归于夷不止”。? 倭仁上疏十八天之后，1867年阴历三月初二，奕昕向皇帝上奏折，不点名地斥责倭仁等人，“空言塞责，取誉天下”。他特别提到，七年前，当英法联军兵临城下，京师危在旦夕之时，士大夫们“非袖手旁观，即纷纷逃避”。这无异于指斥倭仁为“空言误国”，的无能之辈。倭仁真的是一个无能的人么？? 【首都师范大学历史学院?教授?迟云飞】 倭仁这个人在当时，是一个非常有影响的人，他是一个蒙古八旗的人。但是也考取了科举的进士，就是科举里面的秀才、举人、进士，最高的就是进士，他的传统学问