02佛教与中国本土文化的冲突与融合101011精品课件.pptVIP

3.形神之辩－报应论 问题：有无报应？ 如何报应？ 由谁受报？ 3.形神之辩－报应方式 中国传统：主要是一世说，当世应、子孙应。灵魂不散，气聚则生，气散则灭。人死，但恩怨未泯，气不散，报应的施加者之一。 儒家：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃 道家：天道无亲，常与善人 佛教：业报轮回，主体负责 业报轮回 生命流转 天 人 阿修罗 畜生 饿鬼 地狱 六凡 缘起……因缘和合 “诸法由缘而起” “此有故彼有，此生故彼生”（有因即有果） “此无故彼无，此灭故彼灭”（因灭则果灭） （《杂阿含经》卷10） 惑——业——苦 【迷】苦—烦恼—贪爱—无明 3.形神之辩－报应论 慧远（334－416）的三世报应说 代表作为《法性论》（今佚）、《沙门不敬王者论》、《三报论》、《明报应论》等。 “业有三报，一曰现报，二曰生报，三曰后报。现报者，善恶始于此身，即此身受；生报者，来生便受；后报者，或经二生三生，百生千生，然后乃受。” 报应的主体是“心”（神识）。 报应的轻