最新整理-水的课件[精品资料].docVIP

人生没有彩排，你的每一次表演都是现场直播。你的心有多大，你的梦想就有多大，你的舞台就有多大。 各位领导、老师，大家好 首先感谢学校领导为我们搭建了聊书的平台，感谢同仁再次把聊书的机会让给我，感谢您，在场的每一位热心的听众，能够在此酷热炎天听我聊书。 站在这个舞台，我思绪万千，感觉想和大家聊的话题很多，可是我又不能海阔天空。 还是这样吧，先给大家讲个故事； 话说公元前506年 (鲁定公四年)秋的一天下午，孔子带着弟子们和儿子孔鲤，侄儿孔忠去鲁桓公庙。 路上，孔鲤问：“昨天去了太庙，今天为啥又去看桓公庙啊！” 孔子严肃地说：“看庙，也是很好的学习方式嘛!庙内的一些器物寓含着深刻的人生哲理。” 来到庙内，大家在祭器前列队，一起向桓公塑像行礼后，孔子指着这尊精致新奇的祭器说：“这就是宥坐，（思考：有没有必要把宥坐的图片打出来？）可以打出来 是用青铜铸成的，口是方形，底部是圆形，两边的铜轴助转动。这青铜祭器能呈现三种状态——空时歪斜、盛水适量时直正、盛滴水时翻底。”孔子说完，让一弟子向守庙人借木桶提水，当场做试验，结果是：往宥坐内倒水至半时，宥坐由原来空着时的歪斜状态变得垂直稳正了；再往宥坐内倒水至满口时，宥坐“哗”的一声翻底，孔子把宥坐内注满的水倒光了。 孔子说：“控制水满而不翻倒的方法就是不断减少，到它快翻倒时就停止。做人也如同这样，要做到聪明智慧，就要以愚笨作为操守；功业覆盖天下，就要保持谦让的态度；有盖世的勇力，就要保持怯弱的样子；富有四海，就要保持谦逊的作风。这就是不断地舀水而减少的方法给我们的启示。满而覆，是常见的现象，聪明人也要看到自己的另一面。大家从往宥坐内注水的试验中悟出了什么道理?” 冉雍说 ：“ 这就是‘持满’之理。满了，就是装的水达到了祭器容量的顶点，铜轴转动，水自然会洒，会覆的。这个试验说明的道理是满招损，谦受益。” 高柴说 ：“ 老师帮我从宥坐的寓意中看到了自己有时产生骄傲自满的毛病。” 孔鲤说：“我学习有欠刻苦、不深入的毛病，缺乏虚怀若谷的修养。” 孔忠说：“我学习常满足于一知半解，也是自满的想法在作怪啊！” 弟子们你一言、我一语，热烈地议论着。这个说：“我也有自满的毛病。”那个说：“我以前对满招损、谦受益的道理认识得太肤浅！” 我的故事讲完了，听完这个故事，不知道您有何感想？ 孔子讲学，从不拘泥于成规。“观物悟道”（ppt展示），是他常用来启发学生认识深刻道理的教学方法之一。 说到此不禁想起前些天，学校在主楼前修建了几个池塘做养鱼之用，但是池塘里的水除了供养鱼儿之用外，还不断地沿池壁渗入到地下，结果很多鱼儿夭折。今天我们暂不研究如何修建这池塘，单这水，就足以让我浮想联翩，涓涓细流，茫茫大海，飞流瀑布，奔腾黄河、长江（ppt图片）。看到这些图片，您也许会说，水是生命之源，生物离不开水。您也许会想到“上善若水”，但是这句话到底什么意思？又有何深层次的内涵？ 且听我细细道来。 我今天聊得不是某本具体的书，而仅一个字“水”，由此水字，与同仁共品国学文化，感悟人生真谛。老子《道德经》里的一段话：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子《道德经》（ppt） 它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样， 可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为善的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“韧德”所在。老子用水性来比喻上德的人格，他认为水是天地间最有善性最有道德的事物，他所追求的处世之道也是与水之德相契合的。水最著名的特性和作用是：一，柔；二，滋润万物而不与相争；三，停留在最卑下的地方。老子认为为人处世就应该具备这种心态和行为。“上善若水”，这是老子的人生态度，也是老子所倡导的处世哲学，对处在现代这个物质至上的时代来说，具有十分重要的认识价值和启迪作用。 水的至柔、至善、至韧。（柔、善、（突出善，善就是一种德行，一种品质，一种爱，一种宽容，一种责任）韧ppt）就是我今天所要赞扬的水的美德。 一 柔 “ 弱，莫过于水，而攻坚强者莫之能