找个 由头 说开去(公开课)重点.ppt

再观当今，在这一个物欲横流的生活，壹分早已消逝于历史，替代的是一张张崭新光滑的百元纸币，现在的人感叹的也不再是那种任劳任怨的劳动生活，而是多彩的物质生活。“一百元能干什么，眼一眨就没有了”“一百元只够看场电影，唱两首歌吧，吃顿饭都不够”……这些议论充斥耳边，这些人心已落在茫茫的物质的洋流中，回不到过去时代的质朴。就像那些吃惯了大鱼大肉，渐渐在美味吃食中麻木，厌倦，吃腻；而那些只吃糠菜的老一辈们，他们满足于小米小粥的生活。 红色纸币如今就像是物质的符号，早已不是精神的寄托。它等价于种类不同的物品，是冰冷的，客观的，不似壹分纸币那样给人以感动，给人以满足。流淌于壹分中的汗水、泪水在百元纸币上早已蒸发。看如今早熟的孩子，张张纸币拿出去一点都不心软，只是为了找寻短暂的快乐；看失足少年回忆抢劫银行的最初目的只是为了打游戏，为了攀比。 壹分纸币并无任何藻饰，它不华美，甚至说得上简单。然而如今的人们不正缺少的是那一份简单、踏实吗？倘若社会再不呼吁简单的刻苦的那一种生活，恐怕不久的将来，人们会变成冰冷的物质机器吧。 “由头”生发有技巧 （1）就中心论点确立论证的思路或分论点，尽量放在段落的开头。 （2）善于展开联想，寻找论点与由头的相似之处，尽量地把由头和论证思路紧密的挂靠起来 （3）思路打不开的时侯，还可以朝相似或相反的方向去联想； （3）能就由头说开去，也要能收回来。 读《瓷中华夏》，中心观点是“形式与内容”，说说有没有什么地方值得进一步修改？怎样修改？ 瓷中华夏 如今我们仍在用瓷。家里的碗具皆是瓷的，偶尔也会摆个花瓶，上头绘着青色的花。长辈们都会叮嘱小孩子，离那大花瓶远些，那是很贵又易碎的。瓷何时成了脆弱的代名词？我们会称敏感脆弱的人为“瓷娃娃”，会看着博物馆里薄的透明的瓷赞叹它单薄的美。我们好像忘了，瓷的出身，原本是刚强坚硬的。 遥想几千年前，人类文明尚处于原始时期。那时的瓷还并未成形，那时它还叫陶。他们找不到可以存放食物的器皿，泥土太柔软，石头无法定型。一双手带着人类最原初的智慧，将泥土放在火堆中。他们得到了陶，坚硬又粗糙的陶罐，上面画着的神秘的图腾浴火而生。那是人类强劲的智慧。 后来便有了瓷。用极高的温度煅烧，便可得好瓷。不如说，瓷是陶中的强者。噼叭作响的炉火里，火焰将每一处都烤的炙热，稍有受不住而开裂的陶就化为一堆废品，只有那些受尽了烈火焚烧的，才是合格的瓷。 烧瓷是一门技术，中华民族无疑将这门技术化为了艺术。早起的瓷原胎润釉，没有繁杂的样式，却给人一种质朴有力的感觉。那时的瓷实用性远大于观赏性，瓷与“脆弱”压根沾不上边，一如那时崇尚简单、朴实、力量的华夏民族，直至唐，总是酣畅淋漓、扬眉吐气的。 宋朝在我看来算一个分界，瓷器的精美程度达到一个最高点，中国也是从宋开始走向落后。汝、定、哥、窑、官五窑中烧制出的是存世以来最精美的艺术品。对，仅仅是艺术品。它们被摆放在宫廷中供皇室把玩，形状迥异花纹巧妙，经由一代代皇帝的手，伴随蛮夷的号角和百姓的怨声载道。有人说，宋代皇帝听信佞臣，软弱无能， 怎么也怪不到瓷器的头上的。诚然如此，但瓷的风格很大程度上反映了宋的社会风气，重视浮华和奢侈。从瓷器业的繁荣也可以窥见一些东西——宋软弱于外而严苟于内，瓷器的烧制极耗人力物力，烧出一件完美的瓷具是相当不易的，重心放在这上来，也不怪军队中鱼龙混杂，屡吃败仗了。看了哥窑的瓷器，总觉得宋就像那冰裂纹的瓷器，就这么摆着是很好看，但用到实处时心里总觉得悬——担心它会不会突然碎了。毕竟它满布裂痕。 再 往后的明清，人们在瓷器上描上了繁复的图案，上头画满了祥云瑞兽，奇草葩花，缤纷夺目，瓷也越来越成为一种装饰和摆设，越来越脆弱。远销海外的瓷器让西洋人啧啧称奇，仿又仿不出那份神韵。不如，就亲自来中国取吧。我不知道西洋人有没有从青花瓷珐琅彩里看出一些当时国人的迂腐，明以后才盛行的一人高的瓷花瓶，描满花纹是一件多么费时的工作。西洋人是否在赞叹的同时会感慨中华民族真是“闲”哪! 文革时的瓷，恐怕是最脆弱的。为了不成为资产阶级反动派，家里有瓷古董的，能砸就砸，一声脆响，一场梦散。 往者不可谏，来者犹可追。中国若想强盛必要摆脱脆弱之风气，兼容并包，放眼长量的豪放精神才是一个健康、进取的民族应当坚持的东西。 【修改文】瓷中人生 如今我们仍在用瓷。家里的碗具皆是瓷的，偶尔也会摆个花瓶，上头绘着青色的花。长辈们都会叮嘱小孩子，离那大花瓶远些，那是很贵又易碎的。瓷何时成了脆弱的代名词？我们会称敏感脆弱的人为“瓷娃娃”，会看着博物馆里薄的透明的瓷赞叹它单薄的美。我们好像忘了，瓷的出身，原本是刚强坚硬的。 人类的强劲与智慧恰是来源