读阿马蒂亚森《以自由看待发展》有感..docxVIP

读阿马蒂亚·森《以自由看待发展》有感国际学院农经六班康米 学号：201342021608前言：记得第一次见到森的名字是在我最喜爱的诗人泰戈尔的传记中，阿马蒂亚的名字就是泰戈尔所取，意为“永生”，也在此印证了森在经济学界的传奇地位。之后我接触的第一本森的著作是《贫困和饥荒》。到现在里面所描写的孟加拉，埃塞俄比亚等等的饥荒案例，依旧让人触目惊心。在各大案例的基础上森纵观全局，用权力的方法阐释了贫困和饥荒，让我从一个新的角度重新认识到贫困和饥荒这个问题。这一次，我选择的是森的《以自由看待发展》，一本综合了他在经济学基础理论，经验研究以及道德——政治哲学领域多年来的卓越成果饿一部里程碑式的著作。这本是是森为公众所写，技术性的讨论相对较少，更加让我领略到了森这位学术大师深邃的哲理辨析，精确有利的经济分析和令人信服的经验论证。接下来翻开目录，让我们一起领悟这本书的魅力所在。首先纵观全文，《以自由看待发展》一书中，森改变了狭隘发展观的旧范式，阐述人的实质自由是发展的最终目的和重要手段，建立了全新的理论框架。全书论证，发展是涉及经济、政治、社会、价值观念等众多方面的一个综合过程，它意味着消除贫困、人身束缚、各种歧视压迫、缺泛法治权利和社会保障的状况，从而提高人们按照自己的意愿来生活的能力。森根据大量的经验研究资料，分析了发展中国家面临的重大问题，阐明在实践中富有成效的解决途径。在强调市场机制、全球化对提高人们生活水平做出基础性重大贡献的同时，他指出还需要政府和社会在人的生存、保健、教育等领域承担责任，更需要人作为发展的主体在全面的社会交往和变革中发挥主动作用。在此我仅对书中所提及的“自由”的概念和森的理论框架这两个方面结合我的收获和体会做一次浅谈。一：关于“自由”的概念的探讨首先，于真老师在序言提出：“发展就是扩展自由”。也明确指出书的主题是发展——更准地说，是一种特定的发展观，即：自由是发展的首要目的，自由也是促进发展的不可缺少的重要手段。对自由有一个高度的评价，也让我产生了对什么是自由，为什么自由在发展中如此重要等，一系列以自由为中心展开的求知欲望。紧接着森第一段就开宗明义提出全书的出发点：“本书论证，发展可以看做是扩展人脉享有的真实自由的一个过程。聚焦于人类自由的发展观与更狭隘的发展观形成了鲜明的对照。狭隘的发展观包括发展就是GDP增长，或个人收入提高，或工业化，或技术进步，或社会现代化等等观点”森把发展的目标看做是等同于判定社会上所有人的福利状态的价值标准。财富，收入，技术进步，社会现代化等等固然可以是人们追求的目标，但它们最终只属于工具性的范畴，是为人的发展，人的福利服务的。森所提出的这个观点，让我第一次看见的时候就感慨万千，一边细细品味其中至高的人本主义思想的同时，又被森的智慧所折服。那什么是自由？森在书中没有给出明确的定义，只在书中指出“这里所采用的自由观涉及到确保行动和决策自由的过程，以及人们在给定的个人与社会境况下所享有的机会。”森认为，以人为中心，最高的价值标准就是自由。这个观点，让我茅塞顿开，重新开始审视经济学学习的出发点和落脚点。自由是贯穿了全书的重中心概念。森笔下的“自由”是在“实质的”意义上定义的，即享受人们有理由珍视的那种生活的可行能力。更具体地说，“实质自由包括免受困苦——诸如饥饿，营养不良，可避免的疾病，过早死亡之类——基本的可行能力，以及能够识字算术，享受政治参与等等的自由。”它包括法制意义的自由，但不限于权利——自由是人们能够过自己愿意过的那种生活的“可行能力”。因此，自由还包括各种“政治权益”，比如说，失业者有资格得到救济，收入在最低标准线之下者有资格得到补助，每一个孩子都有资格上学受教育。在此之前，我了解的到的自由仅仅是通过1789年，在《人权宣言》中提出的“自由即有权做一切无害于他人的任何事情。”的一个模糊笼统带有极强社会历史制约性的概念。这让我从社会各个层次方面重新感受自由的魅力，也更加强化了经济发展的最终目的就是自由的观点。追溯到古希腊亚里士多德时代，这样的自由概念于亚里士多德对于生活质量和亚当斯密关于生活必需品的论述，又有着千丝万缕的关系。森在他们的基础上考察了构成人的有价值的生活的“功能性活动”。举例来说，这些活动可以包括吃，穿，住，行，读书，看电视，社会参与（投票选举，在公共媒体发表言论观点，上教堂做礼拜）等等。到此森不仅把之前先哲们对自由的模糊概念加一扩展，更加表列出了一些自由的具体表现，让人们更加靠近的接触到看似高高在上的“自由”，也让我们能够更加理解自由的内海和具体表现。在此把这些活动列成一个清单的话，一个人的“可行能力”，就是对于此人是可行的，列入清单的所有活动的各种组合。在这个意义上，能力也就变成了一种自由：能够过上有价值的生活的实质自由。而这种自由，正是现在作为一名大学生的我，