般类现代文阅读04 分析概括作者在文中的观点态度.pptVIP

里的“bug”，在公共传媒的“游乐场”中不断自我复制、变形繁殖，直至成为似乎自身就拥有生命的庞然大物。 　　这种流行语形成的心理基础，就是后现代式的暧昧。暧昧意味着绝不正面迎向一件事情，而总是采取侧避甚至背对真相的姿势，似乎也不寻求正义的实现，而总是有意模糊甚至消解自己参与的意图，当然也没有在现实的地基上建筑原则和公义的积极愿望，操练耍弄一番那些语汇，在这个网络传媒上显示了自己的存在感，玩闹着，得意 着，创作着，嬉笑着，似乎这样就心满意足了。 　　没错，表达暧昧的最好方式就是嬉笑。嬉笑具有一种阴柔的气质，它既展现了嬉笑者引以为豪的所谓智能优越感，又聪明地让自己处于一个不易受攻击和易消解压力的安全位置，同时不容忽视的是，在今天这个几乎所有人的个性都隐遁于屏幕背后的传媒游戏场上时，嬉笑者借助于对流行语的认同、搬弄、化用、加工、传播等，而获得了一种难得的个性呈现和身份识别。回个帖、灌个 水、MSN上留个标签、博客里套个标题、饭局上开个玩笑……都能令众人获得是“自己人”，相视而笑的效果。笑什么？为什么笑？说不清楚，就是好笑，就是好玩——非常暧昧。因此，流行语也已经成为当代人们交流中增加共同在场感的流通货币，也是人们在多元时代寻求价值观上的最大公约数的心照不宣的身份明码。因为暧昧，所以大家的价值观可以通用互惠；因为暧昧，所以我们每个人都显得有些亦正亦邪。 15.下列各项的表述不符合原文意思或作者思想的一项是 (　　) A.作者以电脑程序里的“bug”为例，强调了某些流行语复制、繁殖的功能强大。 B.在作者看来，“无厘头”与“恶搞”一类的词语解释不了“流行语”深层次的文化内涵。 C.作者用“暧昧”一词揭示了某些流行语所蕴藏的某种心理基础的实质就是亦正亦邪的人生哲学。 D.在作者看来，唯有消灭网络媒体上迅速诞生并传布的流行语才能使得普通民众的心理向健康方向发展。 . 本文的作者的确有规范文化、健康民众心理的意图，但是作者并没有说要消灭网络媒体上的流行语，消灭网络媒体上的流行语也不是唯一途径。 D 阅读下面的文章，完成文后题目。 文艺大众化的误读 ?赖大仁　　 早在“五四”新文化运动中，鲁迅等思想家就提出了文艺大众化的主张，主要着眼于大众思想启蒙和改造国民性。后来毛泽东倡导文艺大众化，目的也在于唤起民众。改革开放初期具有广泛群众性的文艺运动，也是与新时期的再次思想启蒙和思 想解放进程紧密联系在一起的。而当进入市场经济和大众消费时代，文艺大众化的价值取向就变得更为多样化了，存在的问题也颇为突出和复杂。 　　在某些人看来，当今消费时代人们的生活目标不过是在物质生活上追求享乐，在精神生活上追求娱乐。于是，满足人们的精神文化需求，就被理解为满足人们的娱乐消费需求，“服务大众”也被具体化为“娱乐大众”。在这种价值导向之下，一个时期以来的文艺大众化，包括某些“大众化写作”、影视节目、 网络写作和媒体文章等，也都普遍追求“娱乐 化”，只要能吸引人们的眼球，赢得足够的销售量、收视率、点击率等等，似乎也就实现了它的最大价值。 　　而一旦将文艺大众化的价值取向仅仅定位于“娱乐化”，惟“乐”是求，娱乐至上，就有可能导致种种价值偏向：轻则忽视文化娱乐的精神品位，遮蔽和消解文艺应有的多种功能；重则容易由“娱乐大众”滑向“取悦大众”、“迎合大众”，追逐低级趣味，从而陷入文艺低俗化的误区。实际上，当今有些人打着“文艺大众化”的 旗号，背后所追逐的不过是他们自己的种种现实利益。为此，一些所谓“大众化写作”和影视媒体节目，一味迎合消费市场的低俗需求，不择手段地制造“娱乐”效果吸引大众，只要能诱导人们消费，不管是什么题材内容和人物故事，都可以按照“娱乐化”模式加以打造；不论是古代经典还是红色经典，都可以拿来“戏说”、搞笑乃至“恶搞”。在这样的“娱乐化”价值导向中，文艺大众化的基本精神被严重扭曲了。 　　毫无疑问，文艺大众化的确应当面向大众和服务大众，明确地说，“娱乐大众”本来没有什么不好，它也应当是“服务大众”的题中应有之义。但这里的问题在于：其一，“娱乐大众”是否可以无原则地取悦和迁就大众的娱乐消费需求？作为文艺生产是否可以只遵循“娱乐化”的市场规则而不管精神价值导向？这样的问题其实不言而喻。其二，“娱乐大众”是不是当今文艺大 众化的惟一功能和价值取向？在人们的精神文化生活中，除了娱乐之外，难道就没有精神世界进一步提升与丰富的需要吗？在我看来，当今时代的大众化文艺，除了“娱乐大众”，还有一个“引领大众”的问题，因为文化艺术的功能并不仅仅具有娱乐消费的功能，同时还具有精神引领的功能——究竟将大众的精神境界往健康向上还是低级趣味的方向导引，这