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* 佛教东来和道教兴起 一 、佛教东来 1、起源：古印度 2、传入时间：西汉末年 3、传入路线：印度----中亚（西域）----中国 4、基本教义 5、影响 二、道教兴起 1、兴起时间：东汉末年 2、教义 佛祖简介 释迦牟尼姓乔达摩，名悉达多，因为他属于释迦族，人们又称他释迦牟尼，意思是释迦族的圣人，释迦牟尼生活的时代，约为公元前六世纪中叶，正是我国春秋时代，与孔子同时，透过释迦牟尼的生平，我们可以看出，他虽被尊为圣人，且千百年来受到人们的崇奉敬仰，但他是人不是神，在获得觉悟之前，也曾有过疑惑痛苦，但他超出常人之处，是以己之苦推及众生之苦，从而生起解脱之无上悲愿，他舍弃了常人所羡慕的一切财富、王位、妻儿，毅然出家修道，历经六年，艰苦备尝，终于断除各种无明烦恼，觉悟到宇宙人生的实相，获得根本解脱。 中国第一古刹白马寺，位于古都洛阳城东十二公里处 ，白马寺是佛教传入中国后由朝廷斥资兴建的第一座寺院，距今已有1900多年的历史。东汉永平七年（公元六十四年），明帝遣使赴西域拜求佛法。永平十年，天竺高僧摄摩腾、竺法兰应汉使之请，以白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。翌年，明帝昭命于雍门外兴建寺院，为铭记白马驮经之功，命名为白马寺。白马寺建成后，摄摩腾、竺法兰二高僧在其内，译出我国第一部汉文佛经《四十二章经》。从此，白马寺逐渐成成为中国佛教活动中心，并吸引日本、朝鲜、越南等地僧人来拜佛求法。由于白马寺的兴建，使佛教文化广为传播，因此，千百年来，白马寺一直被东亚文化区域奉之为释源、祖庭。 河南洛阳白马寺 释迦牟尼当初出家的目的是为了寻求解脱生老病死等痛苦之道。当时印度许多教派都是有最后解脱的理想的。佛教教义的基本内容简单地说来，就是说世间的苦苦谛和苦的原因因谛或称集谛，说苦的消灭灭谛和灭苦的方法道谛。佛教经籍非常繁多，其实不超出这四圣谛，谛的意义就是真理。佛教宣扬生死轮回，因果报应，认为人生是痛苦的，只有忍耐眼前的一切痛苦，信奉佛教，努力才能在死后进入西天极乐世界，在来世得到幸福。 这种教义让人们放弃斗争，一味忍耐，有利于维护现存的等级制度，所以被统治者加以利用成为控制人们精神的一种有效手段。而对“来世天国”的虚幻期待，也在贫苦民众中产生了极大的吸引力。  佛教基本教义 佛教在我国的影响 佛教各宗派学说，经过长期的研究和广泛的弘扬，对中国思想界曾起了不可磨灭的影响。举宋明理学为例，很明显，它是在很大程度上受了华严、禅宗和另一部分佛教理论的刺激和影响而产生的，这是思想界公认的历史事实。在晚清时期，中国知识界研究佛学成为一时普遍的风气。一些民主思想启蒙运动者，如谭嗣同、康有为、梁启超、章太炎等学术名流，都采取了佛教中一部分教理来作他们的思想武器。 佛教为中国的文学带来了许多从来未有的、完全新的东西--新的意境、新的文体、新的命意遣词方法。 随着佛教的传入，建塔造像的艺术很快地便风行于中国各地。 佛画艺术也很著名现存于敦煌石窟中的壁画，供给我们非常丰富的艺术和历史的资料。伴随佛教俱来的也有天文、音乐、医药等的传习。 佛教主张利益众生，佛教徒从事公益事业的面是很广泛的，也是多种多样的。 吕洞宾 武当山道观 道教的神仙和道观 道教 简介 道教 是中国土生土箍的宗教。创立于东汉顺帝时期。在文化传统上，道教承传了华夏古代的传统礼乐文明；在这一理论上，道教直接吸收并发展了春秋战国时期的老子，庄子的道家思想；在实践上，道教继承了先秦时期士，神仙的修炼经验和成果。道教文化源远流长，博大精深。 道教以“道”为最高信仰。“道”无形无象，而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。神仙就是得道者。得道的神仙以济世度人为宗旨。故道教徒既信道德，又拜神仙。 道教在哲学、文学、艺术、科学技术、武术等方面都产生了巨大而深远的影响。 以先秦时代的哲学家老子为其创始人，在中国传统文化中占有重要地位。道家思想对中华民族传统美德的形成有重要的影响，如老子的虚怀若谷、宽容谦逊的思想，恬淡素朴、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想等。正是这种道教文化的发扬，形成了中华民族开阔的文化襟怀，使中华民族的古老文化能够经久不衰，愈来愈繁荣昌盛。  蜀中名山青城山位于都 江堰西南20公里处。连峰起 伏，蔚然深秀