君子之风作业.doc

茅盾中学·高二·《论语》选读·学案1 编写：胡月艳 审核：高二备课组 时间：2010.11 《论语选读》 君子之风学案（1——4 班级＿＿＿＿＿＿姓名＿＿＿＿＿＿ 学号＿＿＿＿＿＿ 一、复习要点? 1.背诵l5.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7章。 2．掌握“游”、“喻”、“鄙”、“奚”、“乐”、“文”在文中的含义，掌握“孙”、“耻”、‘饭”、“枕”、“知”在文中的用法和意义。? 3.理解并积累成语：杀身成仁；患得患失；无所不至；箪食陋巷；发愤忘食；任重道远；死而后已， 4.理解“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”，“仁以为己任”的句式特点。 5.理解本章节的内容：道德修养的主要内容和要求。 正确理解孔子的义利观，初步了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响。 二、学习提要 1、 何为君子？ 就人的道德生活说，两个最普通的类型是君子和小人。这两个类型，本来是就人的政治地位来说。上层阶级的人称为“君子”；下层阶级的人称为“小人”。（《论语·子路》）。孔丘说：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”（《论语·阳货》） ????子路问孔丘说：“君子亦有穷乎？”孔丘回答说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《论语·卫灵公》）这里所说的“君子”、“小人”，显然是就道德品质说的。孔丘又说： “人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）这里所说的“君子”，显然是就道德品质说的。??? 这两个名词的意义的变化，标志着在当时社会大变动中阶级力量对比的变化。奴隶主贵族们不能专凭其政治地位高而受人尊敬；一般的人亦不专因为政治地位低而受人轻视。政治地位低而道德品质高的人，也可以称为“君子”；政治地位高而道德品质低的人也可以称为“小人”，孔丘的时代正是处于“君子”和“小人”这两个意义新旧并用的时代。《论语》中保存了这两个名词的新旧意义。 ???在对于人的反思中，孔丘认为，对于人的评价的标准，应该是人的道德品质的高低，并不是他的政治地位的贵贱。 2、君子的品格?? （1)有信念 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（4.16） 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（14.28）???????????????? 子曰“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之无所不至矣。”（2）可大受 ?曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！（3）安贫乐道 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” “女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将云尔。”（7.19） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（7.16） 他所讲的“乐”并不是肉体的快乐，而是一种精神的平静和满足。所以虽然在恶劣的生活条件中，他还是“乐”。孔丘认为，在他所想的完全的人格之中，个人和自然、社会的关系，都有适当的安排。这就为一个人布置了一个“安身立命之地”，在其中他可以幸福地生活下去。这就是孔丘的“道”。 ????孔丘认为在他的学生中，颜回是最好的。他说：“回也，其心三月不违仁。其余则日月至焉而已矣。”（《论语·雍也》）“仁”是完全的人格，也是一种精神境界。达到完全人格的人，就有这种精神境界。经常在这种精神境界之中的人称为“仁”，孔丘把“乐以忘忧”作为他自己的一项成就。 “不知老之将至”，也是忘忧的一种表现。其所以能如此，就是因为，他有一个“安身立命之地”。那就是他的“道”。他说：“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁》）这里说：“安身立命之地”，对于人生的重要。???????? 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（6.23） 子曰：知者乐，水；仁者乐，山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。 ?南怀瑾的解释是“知者乐，水。”知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。“仁者乐，山。”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。 3、 君子的修炼 ?????他对学生们指了一个生活的方向。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（7.6）就是说，学生们要以他所说的“道”为生活的方向，有了这个方向，在生活中就可以有所得，这就叫“德”。有了“德”，就可以以之为根据再向前进，以达到完全的人格为目标。这就叫“依于仁”。再加上一些文艺的生活，以为辅助，这就叫“游于艺”。他认为，学生们应该照着这个方向，一直走下去，不要顾虑生活中的其它杂事。 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（15.18） 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（12