【三维设计】高考语文二轮复习 专项专练8 文言文阅读(游记序言).docVIP

【三维设计】高考语文二轮复习 专项专练8 文言文阅读(游记序言).doc

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专题专项专练8 文言文阅读(游记序言) (时间:40分钟 分值:38分) 一、阅读下面的文言文,完成1~4题。(19分,选择题每小题3分) 游丹霞记 [清]袁枚 甲辰春暮,余至东粤,闻仁化有丹霞之胜,遂泊五马峰下,另买小舟,沿江往探。山皆突起平地,有横皴,无直理,一层至千万层,箍围不断。疑岭南近海多螺蚌,故峰形亦作螺纹耶?尤奇者,左窗相见,别矣,右窗又来;前舱相见,别矣,后舱又来。山追客耶,客恋山耶?舛午惝恍,不可思议。 行一日夜,至丹霞。但见绝壁无蹊径,惟山胁裂一缝如斜锯开,人侧身入,良久得路。攀铁索升,别一天地。借松根作坡级,天然高下,绝不滑履;无级处则凿崖石而为之,细数得三百级。到阑天门最隘,仅容一客,上横铁板为启闭,一夫持矛,鸟飞不上。山上殿宇甚固甚宏阔,凿崖作沟,引水僧厨,甚巧。有僧塔在悬崖下,崖张高幂吞覆之。其前群岭环拱,如万国侯伯执玉帛来朝,间有豪牛丑犀,犁靬幻人,鸱张蛮舞者。 余宿静观楼。山千仞衔窗而立,压人魂魄,梦亦觉重。山腹陷进数丈,珠泉滴空,枕席间琮琤不断。池多文鱼在泳游。余置笔砚坐片时,不知有世,不知有家,亦不知此是何所。 次日,循原路下,如理旧书,愈觉味得。立高处望自家来踪,从江口到此,蛇蟠蚓屈,纵横无穷,约百里而遥。倘用郑康成虚空鸟道之说,拉直线行,则五马峰至丹霞,片刻可到。始知造物者故意顿挫作态,文章非曲不为功也。第俯视太陡,不能无悸,乃坐石磴而移足焉。 僧问丹霞较罗浮何如?余曰:罗浮散漫,得一佳处不偿劳,丹霞以遒景胜矣。又问:“无古碑何也?”曰:雁宕开自南宋,故无唐人题名;黄山开自前明,故无宋人题名;丹霞为国初所开,故并明碑无有。大抵禹迹至今四千馀年,名山大川,尚有屯蒙未辟者,如黄河之源,元始探得,此其证也。然即此以观,山尚如此,愈知圣人经义更无津涯。若因前贤偶施疏解,而遽欲矜矜然阑禁后人,不许再参一说者,陋矣妄矣,殆不然矣。 1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(  ) A.间有豪牛丑犀       间:中间 B.循原路下,如理旧书 理:温习 C.愈知圣人经义更无津涯 涯:边际 D.陋矣妄矣,殆不然矣 陋:浅薄 2.下列各组语句中加点的词语,意义和用法都相同的一组是(  ) A. ①则五马峰至丹霞,片刻可到 ②于其身也,则耻师焉 B. ①乃坐石磴而移足焉 ②臣乃敢上璧 C. ①山千仞衔窗而立,压人魂魄 ②盈虚者如彼,而卒莫消长也 D. ①丹霞以遒景胜矣 ②而蔺相如徒以口舌为劳 3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(  ) A.甲辰年的春末,作者到达广东东部,听说仁化县有风景优美的丹霞山,于是在五马峰下停船,另租一艘小船,顺江而下前往探访。 B.丹霞山到处是绝壁,没有可上山的路,作者拉着铁索向上攀登,借助露出地面的松树根作梯级,台阶一般,脚下时常打滑。 C.作者晚上借宿在静观楼。丹霞山高千万丈,紧挨着窗户,似乎感到山压迫着人的魂魄,连人做梦的时候也觉得沉重。 D.作者感受到丹霞山是凭着美景的集中而胜出。山上没有古碑,作者就这个问题宕开一笔,有理有据的阐明了自己的观点。 4.把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。(10分) (1)无级处则凿崖石而为之,细数得三百级。(3分) 译文:______________________________________________________________________ (2)余置笔砚坐片时,不知有世,不知有家,亦不知此是何所。(4分) 译文:______________________________________________________________________ (3)始知造物者故意顿挫作态,文章非曲不为功也。(3分) 译文:_____________________________________________________________________ 二、阅读下面的文言文,完成5~8题。(19分,选择题每小题3分) 《战国策》目录序 曾 巩 刘向所定《战国策》三十三篇,《崇文总目》称十一篇者阙。臣访之士大夫家,始尽得其书,正其误谬,而疑其不可考者,然后《战国策》三十三篇复完。 叙曰:向叙此书,言周之先,明教化,修法度,所以大治。及其后,谋诈用而仁义之路塞,所以大乱。其说既美矣。卒以谓此书战国之谋士,度时君之所能行,不得不然。则可谓惑于流俗,而不笃于自信者也。 夫孔、孟之时,去周之初已数百年。其旧法已亡、旧俗已熄久矣。二子乃独明先王之道,以谓不可改者,岂将强天下之主以后世之不可为哉?亦将因其所遇之时,所遭之变,而为当世之法,使不失乎先王之意而已。 二帝三王之治,其变固殊,其法固异,而其为天下国家之意,本末先后,未尝不同也。二子之道,如是而已。盖法者,所

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