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第一章 绪论 第一节 一般伦理学的概念 伦理与道德 从字面上理解：①在西方早期，对“伦理”与“道德”的理解是不区分的。②在中国古代，对伦理与道德的理解有细致的区分：“伦”是指辈分等，“理”是指条理等，“道”是指规律等，“德”是指品德等。 进一步理解： 1、伦理是客观的社会关系事实 ①人的最大特点，人与动物的一个根本区别是人具有社会性；伦理关系是由生育而产生的血缘亲情关系。因此，伦理关系是经过人的自觉意识和自我规定，体现了好坏善恶价值取向的人与人、人与世界的客观必然性关系。 ②伦理关系不是独立于其他社会关系之外的另一种关系，而是覆盖了人类生活的全部关系和过程。比如，经济关系中内在地包含着伦理关系，这两种关系不可分割。 ③伦理关系还寓于政治关系当中。 ④伦理关系还寓于社会往来、世风民俗等文化当中。 综上所述，伦理关系是渗透在其他一切社会关系中的一种特殊的社会关系，是在人们的生产和生活的历史中自发形成的关系，是人不能任意设计、不能凭空发明制造的客观事实。 2、伦理是包含价值“应当”的客观要求 “伦理”区别于其他社会关系的特殊性就在于，它包含了好坏善恶的价值标准，也就是包含了社会发展和个人生活所应当追求的总目的、最终价值目标。 那么究竟何为“善”呢？ 古代西方认为能有效发挥人性中的潜能，并发挥极至就是最善。问题在于：①社会如何在总体上比较均衡地促进每个人的幸福和发展，而不让一部分人的幸福和发展损害、压抑另一部分人的幸福和发展。②如何使人的各种需要和能力都得到实现或发展，而不以某些需要或能力的实现压制、破坏了另一些需要或能力的实现。 因此，伦理的“善”是人与人的和谐相处、共同繁荣，人自身各种潜质潜能的全面发展这两大目标。 中国古人认为理想的伦理关系就是天、人、物和谐相处，各尽所能，各得其所，共同繁荣的合理秩序。所以，①“伦理”不仅是人与人、人与世界的关系“是怎样”的事实，而且内含着这关系发展演化的客观规律和趋势，内含着未来伦理的理想蓝图。②伦理又是人与人、人与世界关系规律之理给人们提出的“善”的要求、“应当”如何的行为规范。 综上所述，伦理是人与人、人与世界关系的事实和关系规律的事实，又是从这关系规律中引申出的法则、法理、道理及其“应当”如何的行为规范。 3、道德是伦理发展中的一个环节 人对社会的要求认识之后，自觉地将这种客观外在的规范转化为自己内心和行为的准则，这就是道德。 道德和伦理的关系 伦理是整体，道德是部分，道德是伦理发展中的一个环节。 道德的根源深植于客观的伦理关系之中。伦理既是关系事实和关系规律的事实，又是“应当”如何的行为规范；道德也是“应当”如何的行为规范，道德的“应当如何”是人的主观意识自觉到伦理的客观要求的结果。道德体现的是伦理的精神。道德是主观对伦理客观要求的反映，因此，道德存在的形式表现为观念意识形式。 道德是将客观伦理的他律转化为主体意志的自律。道德是人自觉意识到伦理的外在要求之后，将其转化为内在的自我命令、自我约束，是人给自己立法。 道德是调节伦理关系的方式、手段。它作为一种善恶价值，对社会起到导向作用；作为一定的原则和规范体系，对人们的行为和社会风气起到规范和整肃的作用；作为评价体系，为行为的判断和选择提供了标准。 道德不是维系和调节伦理关系的唯一手段，法律、政治等也是重要的调节手段，尤其是法律。 道德和法律的关系：①二者相互依赖，相辅相成，相互强化着对方的作用，又相互区别。②二者的区别，从作用性质看，道德是一种非强制的手段，而法律则不同，它有明确、严格划一的标准，不容争议，具有强制性的约束力。从作用的范围看，法律的范围比道德要窄。从作用的效果看，法律比道德更快速、更高效。 总而言之，道德与法律两种手段，一个软约束，一个硬约束。 伦理学也用以表示道德哲学。 二、伦理学与商业伦理学 伦理学的研究对象：伦理学是研究伦理关系的规律及其人的行为应该如何的学问，它研究什么是道德上的“善”与“恶”、“是”与“非”。 伦理学的目的：①对这些终极问题进行系统研究②指导人们进行调节关系的实践活动。 伦理学的任务：研究善的合理的社会伦理秩序是什么，善的行为的根据和标准是什么。 伦理学的方法：从客观的各种社会关系入手，从现实生活中的道德现象入手，特别是从社会经济状况起步，一层一层地考察伦理关系的现实结构、演化规律、内在的发展趋势、理想的伦理秩序以及实现条件，进而制定出适合伦理客观要求的道德原则和规范，提出达到优良道德所应采取的措施。 伦理学的分类：（1）“理论伦理学”： ①元伦理学②规范伦理学③美德伦理学（2）“应用伦理学”。元伦理学主要从语言和逻辑的角度确证方法。规范伦理学主要制定优良道德规范的内容，即应该作什么。美德伦理学研究优良道德如何实现。 应用伦理学依据从家庭到共同体范围的逐步扩大，形成了家