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吟誦——中國式讀書法徐健順 中華吟誦網 漢語說起來，就是婉轉的、連綿不斷的、圓潤的、柔韌的，因為漢語是旋律型聲調語言。吟誦是拖長腔的，尤其放大了這種語感，所以文人尤其像水、如玉。吟誦是用來訓練漢語語感的！我每天上班，都要經過一個學校，經常聽到裏面傳出孩子們齊聲朗讀的聲音：白！日！依！山！盡！黃！河！入！海！流！欲！窮！千！里！目！更！上！一！層！樓！床！前！明！月！光！疑！是！地！上！霜！……我、的、爸、爸、是、一、名、工、程、師……我想所有的中國人都熟悉這種聲音，這就是我們讀書的聲音。但是，您有沒有想過：這種一字一頓的讀法，是從哪里來的？1920年，北洋政府下令小學課本使用白話文，這是白話文教育之始。但是白話文要怎麼讀？誰也不知道，那時候白話文還沒有寫出多少呢。於是在教學大綱中出現了“兩字一頓讀法”的字樣。到現在，很多學校誦讀白話文，還是兩字一頓的。當時有很多老師、學者撰文反對兩字一頓讀法，到1926年，“兩字一頓讀法”從教學大綱中被去掉了。但是白話文要怎麼讀？還是沒有一個統一的意見。於是，模仿歐洲重音語言誦讀方式的“朗誦”逐漸興起，直至今日的規模。白話文朗誦是對的，白話文兩字一頓地讀或一字一頓地讀是不對的。一字一頓地讀是從兩字一頓地讀那裏發展過來的。不知道是誰發明的，也不知道是誰把這種讀法用到了古詩文的誦讀中。那是外國人讀漢詩，而且是剛學漢語A級水準的外國人，話都不會說，才那樣讀漢詩，我們居然跟他們學，而拋棄我們自己傳承了幾千年的方式，這不是很荒謬嗎？那麼，自古以來，我們漢語的詩詞文賦，是怎樣誦讀的呢？是吟誦的。自古讀書皆吟誦。百年以前，就是辛亥革命那年，沒有一個中國人會朗誦。所有的中國人都是吟誦的。朗誦是90年前從歐洲傳進來的。由此上溯三千年，所有的中國人都是吟誦著讀書的。吟誦不僅僅是誦讀方式，它還是創作方式、教育方式、修身方式、養生方式，是漢文化的意義承載方式和傳承方式，它是中國式讀書法，是一個博大精深的文化系統。我在這裏只說說大綱，篇幅所限，不舉例了，具體例證，請看我的講稿。第一，吟誦是漢詩文的主要創作方式。從屈原開始，中國人開始“作詩”，“作詩”的主要方式是“先吟後錄”，魯迅詩云“吟罷低眉無寫處”，說得非常清楚。這種方式與今日之上來就寫、塗塗改改，或者敲鍵盤，刪除回車，完全不同。創作方式不同，作品的意義呈現方式就不同。“吟”的總體特徵是拖長腔，即“歌詠言”，吟誦的獨特性幾乎都來自這一點。因為有的音可以拖長，有的音拖不長，所以長的就更長，短的就愈顯得短。同理，高低、緩急、輕重，都被放大了。在生活口語中，語音本身的意義不大，然而一旦拖長，聲音的意義就被放大了，它就承載了作品的一部分意義。古代的文人都知道這點，所以創作詩文，是把一部分意義放在聲音中的。比如，最簡單的，押韻就是主音和長音。單說長音，就是韻字拖地最長，實際上你讀古詩，一半左右的時間都在聽那個韻！韻決定了詩歌的情緒、格調。“關關雎鳩”的意思，不是關啊關啊叫的雎鳩鳥，而是想讓你聽“iou”的聲音，那是“君子”的心聲，是他見到“窈窕淑女”時的最強烈的感覺。請選一種聲音，表達你所希望的未來——你會選哪種聲音？這麼一想，你就明白了。再比如，《登鸛雀樓》都說是奮發圖強的，所以現在都祝人更上一層樓，可是杜甫說“花近高樓傷客心”，辛棄疾說“愛上層樓，為賦新詞強說愁”，在古代，登樓是傷心的意思！王粲登樓而悲，這是典故。為什麼會理解錯？因為讀錯了。讀錯就會理解錯。這首詩也是押iou韻的，尤韻不會有奮發圖強的詩，因為這個韻太軟綿綿了。你讀詩不拖韻字，當然讀不明白了。“白日依山盡”，白日是短音，山是長音，依、盡是中音，我們的古詩是分長、中、短音的，不能亂念！有人說王之渙寫錯了，應該是紅日依山盡，就是因為沒弄明白“山”是長音。“白日”才是對的。“黃河入海流”，河、流是長音，入是短音，黃、海是中音，你按長短讀一下，馬上就會感覺到，那麼大的黃河一下子入到海裏去了。這詩是人生苦短的意思，具體請見我的講稿。吟誦的規則，我總結的叫“一本六法”。一本，就是吟誦的目的，是表達出作品的涵義，尤其是聲韻涵義。六法，即依字行腔、依義行調、平長仄短、模進對稱、文讀語音、腔音唱法。創作的時候也是依此進行，所以一部分意義是用聲音來表達的，聲音的高低長短輕重緩急，都是有意義的。誦讀的時候也就必須依法進行，才能還原聲音的意義。闡釋詩文，必從吟誦入手。因此，漢詩文的意義是由音義和字義兩部分構成的。一百一十五年以來，我們引進了西方理論解釋中國文化，有利也有弊。弊端之一，就是西方理論無法解釋西方人不懂的地方，比如漢語的語音。結果，現在大家都學得只從字面上解釋漢詩文，拋棄了音義部分，把詩文只當大白話，可惜可歎。格律是怎麼產生的？是吟誦的需要。所有古體詩、近體詩、詞、曲的格律，都可以用吟誦解釋明白。幾千年來，我們的詩人是用