中西参考文化差异论文111.doc

浅析中西方孝文化的差异 孝道是一种道德现象，它以家庭组织之中的血缘亲情为基础，然而又超出于一般意义上的亲子感情之上。同其他任何一种文化现象一样，孝道乃是众多文化因素共同作用的结果。由于文化的发展，今天的社会同过去相比，当然不可同日而语。虽然传统的孝文化在现代社会中有许多不适，但是，尽管时代变了，社会生产方式和经济基础变了，中华民族对老年人的尊敬赡养这种人道主义精神的优良传统，是不能割断的。孝文化有其存在的价值合理性：首先，它是一种出于人类整体团结的助老行为，其价值在于这是人道主义的基本要求；其次，尊老敬老的价值基础，是尊重老人一生中对族群的劳动贡献以及他们积累的社会生活、生产经验。这些应该说都有其合理性。无论在任何社会，如果对年老体弱、丧失劳动能力的老人不关心、不赡养，都势必造成严重的社会问题。对于老年人的尊重与爱护，既可以说是文明社会的重要标志之一，更应该成为现代人的一种社会美德。由于中西文化的差异，中西孝道也存在不少差异，通过比较可以使我们更清楚地认识孝道的本质，以利取长补短，促进中国孝文化朝健康的方向发展。 二、中西方孝文化差异原因分析 中西方孝文化的不同在于文化差异。中国文化是重农文化，这是因为中华民族的生存环境最适宜农业生产，农业生产几千年来一直是中国经济的主要形式。重农文化是群体本位的沃土。群体本位注重群体价值和人际和谐，个人价值依赖于社会和他人，把个体看成是社会的一份子，强调个体对社会、对他人的责任，强调人与人之间相互关心和相互爱护，以集体利益为重。西方文化发源于爱琴海地区，由于多山且不适宜农业生产等生存环境的限制，人们很早就从事手工业和商业活动，并生活在城邦中，经常迁徙和流动。西方文化强调重商主义，重商主义是个体本位的温床。个体本位以个体为本位，强调个体利益高于一切，即使在家庭关系中也是以个体利益为中心。 群体本位使中国人时刻把自己看作是某一集体的一员，体现在家庭中，就是每个人都很看重家庭，都很注重以亲子关系为主的家庭成员之间的关系，几千年来一直如此，因此造就了中国丰富的孝文化。个体本位使西方人更加看重个体的价值，认为社会价值在于每个个体个人价值的实现，他们并不像中国人那样提倡集体主义，有些社会学家甚至称西方人尤其是美国人为“离群”，在家庭中也不像中国人那样在家庭成员之间的关系上花大量的精力。相反，由于离婚率偏高，西方的家庭相当不稳固。在这样的家庭模式中，孝文化是不可能得到全面发展的。因此，虽然与《论语》同时代的《圣经》已经有了最早的关于孝的阐述，但西方的孝文化并没有在家庭中得到发展，更没有在社会上得到广泛认同。 经过以上分析，我们不难发现，中西方孝文化截然不同。这些不同源于文化差异。但是在跨文化交流的今天，中西方的孝文化正在彼此影响，互相吸收。在中国，随着社会保障制度的发展，“养儿防老”和“家庭养老”的观念正在逐步发生改变。在西方，当越来越多任感情泛滥的“少女母亲”已经成为全社会舆论焦点的时候，人们开始探讨中国极少有这种现象的原因，中国孝文化中子女对父母“不违”的观念受到了许多社会学家的关注。随着全球化广度和深度的不断发展，这种相互影响的趋势还将继续，因此对中西方孝文化的研究有着深远的现实意义。