探寻人类的精神世界（方智范）--在市中语会年会上的讲话.pptVIP

 探索人类的精神世界 ——中国古代诗词教学新视野 华东师范大学中文系 方智范 阅读与鉴赏目标 学习鉴赏中外文学作品，具有积极的鉴赏态度，注重审美体验，陶冶性情，涵养心灵。能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考。努力探索作品中蕴涵的民族心理和时代精神，了解人类丰富的社会生活和情感世界。 文学是人学 人是不朽的，这并不是说在生物界唯有他才能留下不绝如缕的声音，而是因为人有灵魂。诗人和作家的责任就在于写出这些，这些人类独有的真理性、真感情、真精神。 ——福克纳诺贝尔文学奖演说 叶圣陶谈读诗 文学这东西，尤其是诗词，不但要分析地研究，还得要综合地感受。所谓感受，就是读者的心与诗人的心起了共鸣，仿佛诗人说的正是读者自己的话，诗人宣泄的正是读者自己的情感似的。 两大思想误区 现实主义与非现实主义两分 内容与形式两分 比喻一：文学作品像一座大冰山（海明威） 冰山运动之雄伟壮观，是因为他只有八分之一在水面上。八分之一是作者看到的，八分之七虽然没有写出来，但是读者也能感觉到。 文学作品五层面： 声音层面（语音节奏） 意义层面（词、句的意思，意象） 世界层面（人物、背景、事物等） 观点层面（思想、观念、感情） 形而上层面（崇高的、悲剧的、可怕的、神圣的、普世的……） 第五层次 在某些很伟大的艺术作品中，有这样一个可以称为“形而上的品质”的层次，这一层可以体现出“崇高”、“光明”、“神圣”、 “宁静”、“超凡”、“悲伤”、“恐怖”、“妩媚”、“迷人”等莫名其妙、难以言传的东西，一种洞然大开而又捉摸不定的东西。 ——[波兰]英伽登 　　　优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。 　　　　　　　　　——歌德 文学作品并不是一件我们能够完全任意操纵的客体；它是过去的人类所发出的声音，一种人们必须想办法恢复其生命的声音。是对话而非解剖，开启着文学作品的世界。冷漠的客观性对于理解文学作品并不适宜。 —— [美]帕尔默《诠释学》 诗是在翻译中丢失的东西。 ——[美]弗罗斯特 可以认为，一位出色的听者在聆听实际说出的东西，而更出色的聆听者则在聆听未曾说出、却又出现在言说之中的东西。纯粹专注于确定文本明确说出的东西，对诠释学的任务而言乃是有失偏颇的。必须深入到文本背后，去发现文本未曾、抑或不可能言说的东西。 —— [美]帕尔默《诠释学》 比喻二：随音乐摇曳的身体啊，灼亮的眼神我们怎能区分舞蹈与跳舞人？  ——叶芝《在学童中间》  形式——完成了的内容 内容—形式之分离，纯粹是现代的艺术主体化之进路所导致的另一个非常错误的虚构。艺术作品的审美体验之核心，既非内容亦非形式，而是它所意指的东西。 —— [美] 帕尔默《诠释学》 解读维度 意象与意境 母题与意蕴 独感与共感 主旋律与多旋律 比兴与象征 节奏与情感  一、意象与意境 1、意象 词语——指称意义 意象——表现意义 “赤”字不但解作红色，“夜”不但解作“昼”的反义吧；“田园”不但解作种菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧；见了“新绿”二字，就会感到希望、自然的化工、少年的气概等等说不尽的旨趣，见了“落叶”二字，就会感到无常、寂寞等等说不尽的意味吧。 ——夏丏尊《我在国文科教授上最 近的一信念——传授语感于学生 》 桃花 桃之夭夭，灼灼其华。（《诗经·桃夭》） 去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 （崔护《过都城南庄》） 紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。 （刘禹锡《戏赠看花诸君子》）  ２、原型意象 每一种原始意象都是关于人类精神