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试论先秦时期法家思想在各国的实践内容摘要：法家是先秦诸子中重要的一支,其思想是构成中国文化不可忽略的因素,更是中国传统法律文化的核心所在,因而对其进行全面!深刻研究很有意义关键词：先秦 法家思想 法制实践一、韩非的思想主张：1、反对礼制?法家重视法律，而反对儒家的“礼”。他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。?2法律的作用?第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。兴功的最终目的还是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。? 3“好利恶害”的人性论?法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。像管子就说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。有了这种相同的思想，所以商鞅才得出结论：“人生有好恶，故民可治也。”? 4“不法古，不循今”的历史观?法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张。韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。? 5“法”“术”“势”结合的治国方略?商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。二、“以法治国”理念的施行——法治思想的发展商鞅作为先秦法家思想的一个主要代表人物，其法治思想在《商君书》中有较为完整的体现。商鞅重“法”， 是法家法治思想体系的奠基者， 在管子提出较为系统的“以法治国”概念的基础上，他则更加强调“法”的重要性及“ 法”的应用。商鞅认为， 法律不是从来就有的， 而是人类历史发展到一定阶段的产物。与管仲“以法治国、德礼并用”的治国理念不同，他主张的是“ 以法治国”， 从而否定道德教育的作用，认为“好利恶害”是人的天然本性。因此，不能用所谓的仁义道德、教化来治理国家，只能实行法治。同时，商鞅是从奖励农耕、富国强兵以及人的“好利恶害”的本性为出发点来论证实行法治的必要性的。他坚持：要富国强兵， 最重要的是君主要重视农战、推行农战、奖励农战。而为达到这一目的，最有效的办法就是以赏罚为主要内容的法治, 奖赏有功于农战的人， 惩罚破坏农战的人。这样，以赏罚为蓝图的“依法治国”就在商鞅脑海中开始构建，并在很大程度上影响了秦国的发展。商鞅不仅重视以法治国， 还认为君主用以治理人民的法律一定要严厉。他认为，要使天下安定， 人民得利，国家富强，说到底， 最有效的办法就是设立君主，并以严刑峻罚控制人民。商鞅将法视为治国之本，重视“ 变法”取向，把法作为推动社会变革的基本手段，造成法与礼的尖锐对立。而且为了实现富国强兵的目标。商鞅认为需立足于法之实行，但是他将法不能实施的原因归结为“ 刑轻”， 因而提出”重刑” 主张。他还坚持认为，重刑是力量的源泉， 是禁奸、止邪的根本， 可以导致“无刑”。他主张通过重刑达到“ 无刑”， 从而实现法治的最高理想。三、吴起，战国时期人，其一生历仕于鲁、魏、楚三国，在内政、军事上都有极高的成就。他既是兵家代表人物，又是儒家学者，亦是法家先驱。他“尝学于曾参”，修习儒学。因此在治国方面，曾对魏文侯提出过“昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之。夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之。殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之”。但在德政和武力征伐上，他秉持是缺一不可的态度，提出“昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国。有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。”从他进行的多次战役来看，或可推测，在统一的问题上，他也主张只有用武力才能达到目的。并且为了强兵强国，他所进行的政治以及军事改革，则更贴近法家的主张。吴起在魏国任西河的太守时，就其变法改革的具体措施来看，应较多是参照李悝变法的大致方向来进行的。其改革的主要内容有：在政治和伦常的上下级关系上，建立起一套封建制的新秩序；改革旧风俗、旧习惯，建立适应当前社会发展状况的新风俗、新习惯；在经济上，发展生产，使府库充实，为边防军提供充足的粮草；在军事上，首创“考选士卒之法”，创建魏“武卒”，用征兵的方法建立起一支常备军。这些改革的制度与措施，使吴起任西河守期间，不仅“秦兵不敢东乡，韩、赵宾从” ，而且“辟地