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为政以德篇 1子贡问政。子曰:足食,足兵,民信之矣。 子贡曰:必不得已而去,于斯三者何先?曰:去兵。 子贡曰:必不得已而去,于斯二者何先?曰:去食。自古皆有死,民无信不立”。 问：①如果从“义”和“利”关系角度来解读，孔子的观点是什么？ 重义轻利 ②你认同孔子的观点么？请做简要评析。 认同。“信”即道德实践之一，孔子认为道德是超越物质的，它是政权建立和巩固的根本。 不认同。重义轻利的观点将”义”和”利”机械地对立起来，以致后世儒家讳言利、排斥利，造成价值观上的严重偏颇。“重义”不一定要“轻利”，追求公利并非于“义”对立，追求私利也不能一律排斥。 2、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（13.6） 季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀。子欲善,而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”(12.19) 问：①“草上之风,必偃” 指的是什么？ 比喻小人受君子道德的影响而被折服、被感化。 ②上文反映了孔子怎样的政治观？简析。 执政者要端正自己，以身作则。你要让别人服你，你自身就必修力求端正，才能以德服人。如果执政者连自己的品格都无法端正，又如何去匡正别人呢？ 3、子适卫,冉有仆(1)。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶(2)矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”（13.9） 哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎(1)?”曰:“二(2),吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”(12.9) 问：①以上孔子和有若的答话都鲜明体现了儒家的什么思想？ 民本思想 ②孔子主张“富民”，又反对敛财，是否矛盾？简析 孔子认为有民才有国，而基本的生活保障则是老百姓得以生存的必要前提，因而让百姓“富”起来对国家的安定和发展非常重要。但是物质财富往往是有限的，富人占有的多，百姓就得到的少。而且部分人“敛财”还会导致“均”的破坏。孔子这一思想在现代社会仍具有一定的借鉴意义。 4、子曰：“道之以政，齐之以刑，民勉而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉！若人。尚德哉！若人。” ①从上面材料可以看出孔子主张建立一个?德治（或为政以德）社会。????????????????? ???? ②在《论语》中孔子多次称颂尧、舜、禹、稷，有人说是孔子对“老死不相往来”的原始社会朴野生活的向往，在这一点上和老庄思想是相同的，对此你怎么认为？（3分） 不同。在《论语》中孔子虽然多次称颂尧、舜、禹、稷，但他赞美的主要是他们高尚的个人品德和德政，并非“老死不相往来”的原始社会朴野生活。孔子反对的不是文明的进步，而是道德的退化。 5孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也，邦分崩离析,而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” （16.1） ①从材料中找出4个成语 既来之，则安之；分崩离析；大动干戈；祸起萧墙 ②文中的”均无贫”与历史上农民起义的口号”均贫富”的意思是否一样? 不一样。农民起义所提的“均”是“平均”之意，是站在穷人立场上提出的重新分配社会财富的纲领；而孔子所提的“均”是指“各安其分”，即各个等级得到各自该得的部分，是站在富人立场上提出的调和阶级矛盾的主张。 6、（甲）哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” ①有若建议哀公采取的具体措施是什么？ 实行减轻赋税的政策。 ②结合哀公与有若的对话背景，简要分析有若的观点中所包含的儒家思想。 年成不好时应减轻赋税，使百姓能够生存，这样才对君主有利。有若的观点体现了儒家在对待君、民关系上，主张重视民生、体恤百姓以巩固统治的思想。 （乙）孔子是儒家学派的创始人，他最能代表儒家思想。《论语》是他思想的精华，自然也就传达了儒家思想的核心——仁。不管他要说什么东西，其最终目的就是教人们一定要仁慈，别人打了你的左脸，一定要把自己的右脸伸过去，只有这样才显得仁慈。 ③上面这段文字对儒家“仁”的思想理解是否正确，请简要说明理由。 不正确。儒家认为，仁者爱人，但主张“以直报怨”，而不是“以德报怨”。 克己复礼篇 1、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者