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外国建筑史复习思考题集 古代部分 古代埃及 一、名词解释： 玛斯塔巴（Mastaba）：早在公元前四千纪陵墓除了宽大的地下墓室之外，还在地上用砖造了祭祀的厅堂，仿照在上埃及比较流行的住宅，像略有收分的长方形台子，在一端入口。 斯芬克斯（Sphinx）：古埃及传说中的一种长着人首、兽首或鸟首的狮身怪物，常以大型雕刻形式出现。（一定考） 牌楼门（Pylon）：意为门道。古埃及神庙或宫庭的大型入口建筑。这种入口建筑有两种：一种是在一整块斜面厚墙中间开出一门道；另一种是由两块这样的斜面厚墙分立两侧夹出一个中央门道。 二、金字塔的演变——形制历史（立、剖面简图） 1.Mastaba玛斯塔巴（长板凳）式：早在公元前四千纪陵墓除了宽大的地下墓室之外，还在地上用砖造了祭祀的厅堂，仿照住宅，像略有收分的长方形台子极像板凳，后来习惯用阿拉伯语“板凳”－“玛斯塔巴”称呼它。 2.阶梯状P－Zoser?P昭赛尔的金字塔：古王国时期，刻意制造对皇帝的崇拜，用永久性的材料石头建造陵墓。公元前2650年，第三王朝的创建者昭赛尔的金字塔。第一座阶梯形金字塔，六层，位于萨卡拉。昭赛尔金字塔之后，又用一百年来探索造型，约公元前2600年第三王朝后期，延续了阶梯特点，但在公元前2585年第四王朝法老赛尼法鲁对其改造，用石块填平，成为52度倾斜角，造型简洁象阳光穿过云层时放射的光芒，象征天堂的召唤。公元前 2570，赛尼法鲁又在达舒尔建了“弯曲金字塔”原本大约是要建成方锥形，但可能倾斜角过大，约60°，工程难以继续，所以在一半的高度将倾斜角改为45°，成为了一座总高约105米的奇特的“弯曲金字塔”。公元前2560，因其使用红色石灰石建造，而被称为“红色金字塔”。是一座倾斜角为52°的真正的方锥形金字塔，它清楚的表明金字塔的造型已经成熟。 3. 吉萨金字塔群：巅峰时期，赛尼法鲁的儿子胡夫（Khufu）和接着的两代哈夫拉（Khafra）和门卡乌拉（Menkaura）相继建造的金字塔。倾角皆为52度，几乎都是典型的正四棱锥。艺术形象以外向为主。借辅助建筑造成艺术序列。在祭庙室内成彼岸世界幻觉。与狮身构成完整艺术形象。规模与自然山河相比。最稳定沉重的体形。最简单明确的大尺度体形。风格最单纯、阔大。组成：下庙－神道－上庙－塔体。 三、吉萨金字塔群的组成、名称；朝拜仪式路线（平、剖面简图） 赛尼法鲁的儿子胡夫（Khufu）和接着的两代哈夫拉（Khafra）和门卡乌拉（Menkaura）相继建造的金字塔。路线：殡葬队伍在尼罗河西岸下船进入墓区后，在河谷神庙内一系列纵横对比的空间举行再生仪式后，走国一条有500米长的黑暗甬道来到金字塔下的殡仪神庙，再从神庙西北角的开口进入围闭金字塔的围墙内，绕到金字塔北部，再进入墓室安葬。 四、新王国时期庙宇的形制及其艺术效果；朝拜仪式路线的变化（卡纳克—卢克索神庙群及神道总平示意图） 新王朝。形成适应专制制度的宗教，太阳神庙代替陵墓成为主要建筑类型。建筑群的布局和艺术构思与曼都赫特普三世的墓相同，但规模更大，正面更开阔，因此同悬崖的结合更紧密，更加壮丽。重要性进展是彻底淘汰了金字塔。成为新王朝时期气势最为宏大的陵庙建筑之一。两个艺术重点：一是牌楼门及其门前的神道及广场，是群众性宗教仪式处，力求富丽堂皇而隆重以适应戏剧性的宗教仪式，一是多柱厅神殿内少数人膜拜皇帝之所，力求幽暗而威严以适应仪典的神秘性。神庙的建筑艺术重点已从外部形象转到了内部空间，从雄伟阔大而概括的纪念性转到内部空间的神秘性与压抑感。 路线：其布局沿轴线依次排列高大的牌楼门、柱廊院、多柱厅等神殿、密室和僧侣用房等 五、柱式特点（纸草花束） 纸莎草式、钟形(盛开莲花)和棕榈式均为古埃及柱式,造型分别取自纸莎草、盛开莲花和棕榈树。 六、纸草画与象形文字 纸草画在古埃及有数千年的历史，是用尼罗河边生长的一种草，经多道工序制作完成，可以历经数钱年而不坏。这些纸草画所绘多以临摹金字塔法老墓壁、神庙廊柱上的画见长，主要反映古埃及法老时期的生活习俗、宗教仪式、狩猎征战等情景。埃及的象形文字产生于公元前4000年左右。它同苏美尔文、古印度文以及中国的甲骨文一样，都是独立地从原始社会最简单的图画和花纹产生出来的，但这种文字最初仅仅是一种图画文字，后来才发展成象形文字。象形文字由表意、表音和部首三种符号组成。 七、神庙浮雕、神灵图像——正面法则 埃及艺术最大的特色，便是所有雕像、绘画与建筑形式，都循着一套非常严格的法则。目的在使人续活：强调帝王的成就(他们认为帝王是与神合而为一的)。所有埃及艺术的产生，是建立在对于「死后之生命」的信仰上面。所以三千多年的埃及艺术，几乎没什么变化。 正面律是埃及艺术美的原则，不管是坐着.走着.站着.都面对观者，并强调对称性的平衡。在埃及人的观念里，认为必须把每一事务尽可能