莒县文化01讲解.docVIP

试析莒人对鸟图腾的崇拜陵阳河遗址出土鸟形双 ，为莒人是最早崇拜鸟的氏族提供物证，本人从古代传说、文献记载和出土实物相互印证作以探讨，不妥之处，敬请指正。? ??? “龙的传人”一词的提出，应是中华民族大融合、大统一的象征。其实，早在古代部落时期，各部落都有自己的崇拜物。古代神话中记载，著名的部落首领几乎都是某种动物的化身，或本来就是某种动物，而且多是凶猛、威武的形象。如龙、凤、虎、熊等等，其都有超人的魅力。相传我国古代北方有三大著名部落，或谓部落方国，一个是兴起北方的黄帝，再是兴起于西方姜水之滨的炎帝，最后就是兴起于东方的东夷。炎帝号神农氏，黄帝号轩辕氏，东夷的始祖则是蚩尤和少昊氏。炎帝部落有个英雄叫共工，黄帝部落的首领是轩辕，而蚩尤、少师范则是东夷部落的代表。当时东夷势力非常强大，曾发展到九部：畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷、莒夷、徐夷等。传说中的少昊“以鸟名官”设“九扈为九农正”，教民农事；设“五雉为五工正，利器用，正度量；”设“五鸠”以治理民众。少昊时代已发现春分、秋分、夏至、冬至等农村季节变化的规律。反映了少昊时代农业、手工业已相当发达，它已进入原始社会之末期，少昊时代正好与大汶口文化中晚期相当，时间约在５０００年左右。? ??? 少昊，是一个崇尚凤鸟的氏族，这个氏族就发祥在沂蒙山脉的东南侧，今青岛、潍坊、日照、临沂、连云港等市之间。其不断向南、北、西方向发展，活动范围逐步扩大，后来仅在山东一带就建立了近百个小方国。直至春秋战国时期邦国林立。蚩尤是东夷部落早期的英雄代表。? ??? 远古时代东夷人与炎帝、黄帝多次交战，其中第一次是共工与蚩尤的战争。当蚩尤自东而西开拓疆域时，侵害了炎帝部落，共工在姜水上游，便“振滔洪水”阻止蚩尤西进，因此导致一次大战。《逸周书·尝夷解》云：“蚩尤乃逐帝，战于涿鹿之阿，九隅无遗。”炎帝地盘几乎全部丧失，蚩尤大胜。这才导致了共工与北方的黄帝部落结成联盟共抗蚩尤。? ??? 第三次大战是黄帝、炎帝与蚩尤对垒大战于涿鹿。最后是炎黄联军取胜，蚩尤战败被杀。? ??? 从此逐步形成了中原，东夷两大部族原始民主制的史影。考古资料证明，五六千年前的大汶口文化即为东夷文化，五六千年前的红山文化是黄帝族文化，而同时代的文化是炎帝族文化。炎帝、黄帝二族文化共同构成为中原文化。同周朝兴起于我国之西部，故从西周以来，“万世一系皆源于黄帝”的传统思想影响下，中国人才逐渐认为只有中原的民族和他们创造的文化才是中华古老文明的摇篮。并习惯自称为“炎黄子孙”。而以少昊文化为特定发展阶段的东夷文化和南方的苗蛮，总被视为“化外之邦”，视为落后的文化。特别是春秋以来的文献资料中，对东夷文化的记载少见而又杂芜，并夹杂着许多贬抑内容。这样东夷及其文化的“落后论”，便约定成俗的延续了几千年。直至当代大汶口文化、龙山文化和岳石文化的复出，才使世人在众多的实物面前真相大白。认识到东夷文化是我国东方的文化源头，当在大汶口文化和龙山文化时期，夷文化直达今之河南省东部和南部地区。文献记载：舜耕于历山，陶于海滨，渔于雷泽。其实“历”有经历之意，这句话应作“舜历山而耕，靠河居住制陶，在湖湾大泽中渔捞”而解。《孟子·离娄篇》：“舜生于诸冯，迁于负下，卒于鸣条，东夷人也，”此证指出这样一个事实，舜生于诸冯在今诸城和莒县之间地带。历山而耕，沿泰沂山泳东南侧向西迁徙，经过漫长的历史过程，最后在河南鸣条一带定居，可见夷人活动范围之大，并更说明夷文化与中原文化早期的交融。? ??? 《山海经·大荒东经》载：“东海之外有大壑，少昊之国。”少昊名挚（鸷），是一种雕鸷类猛禽。据《左传·昭公十七年》载：“我高祖少昊挚之而立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”这便是莒人崇拜鸟的由来。在图腾崇拜时期，人们过着半血族群婚制的“知其母不知其父”的生活，妇女生孩子，被认为是图腾钻到肚子里。传说少昊诞生是天上太白（金星）之精和他母亲皇娥结合的结果。少昊是一只猛悍的鸷鸟，在东方海外的穷桑建立了一鸟的王国，百鸟都是他的臣属。凤鸟，就是凤凰，知天时，故把历正的官叫凤鸟氏；玄鸟，是燕子，燕子春分来，秋分去，故把司分的官叫做玄鸟氏等。? ??? “天命玄鸟，降而生商。”（《诗·玄鸟》）说的是殷氏族始祖契的母亲简狄，是 氏的姑娘，做了帝舜的次妃。有一天，去河边洗澡，看见燕子飞过，落下一个蛋在水滨，简狄便把这个蛋捡起来吞进肚子里，因此怀孕生了契。? ??? 帝舜、帝喾、帝 传说中是一个人的化身。帝舜生下后，自己说他的名字叫“ ”，《山海经·大荒西经》也说：“帝 生后稷。”舜父是一个瞎子瞽叟，家里很穷。一天晚上，他做个怪梦，看见一只凤凰嘴里衔来米喂他，并告诉他，它的名字叫“鸡”，是来给他做子孙的，后来生了个儿子就是舜。舜是传统中我国三皇五帝之一，一直受到