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人生是一场游戏，它有很多规则，却没有裁判。人们通过观察可以学到比从书本上更多的游戏规则。于是，对于这场游戏中如此多的卑劣阴险，以及输多赢少的结果，你都不会感到有多么奇怪了。 译者：AmberLee 作者：玛利亚·波波娃 演讲者：约瑟夫·布罗兹基 “在你身体的所有部位里，最需要警惕的是你的食指，因为它有指责饥渴症。一根尖尖的手指是一个受害者的标识。”这场精湛的毕业典礼演讲可说是一门特别的艺术，它从各个方面，使得个人经验分享的脆弱以及从中提炼普世智慧的挑战成为必然。尼尔盖曼的“创造美好的艺术”、黛比米尔曼的“勇气与创新生活”、“朱迪斯巴特勒的“阅读的价值与人文科学”、奥普拉的“失败及找到你的目标”、格尔马库斯的“艺术的本质”、乔斯温登的“拥抱我们的内在矛盾”、比尔沃特森的“创意整合”都位列于历史上最令人难忘的毕业演说之中。安帕切特、杰奎琳诺夫格瑞兹、大卫福斯特华莱士、艾伦狄珍妮、阿伦索尔金、巴拉克奥巴马、雷布莱伯里、J.K.罗琳、史蒂夫乔布斯、罗伯特科罗维齐、梅尔斯特里普和杰夫贝索斯也都做过很棒的演讲。但是，早在这一艺术形式成为一种广受市场欢迎的“类型”前，就已经有了这种类型的大师级作品。那是他的文章在祖国苏联被叱责为“反苏维埃”的二十五年后，也是在他凭借充盈着清澈思考与诗意张力、内容包罗万象的著述而赢得诺贝尔文学奖的仅仅几个月后，1988年12月18日，多产的诗人、评论家约瑟夫布罗兹基走上讲台，在位于安阿伯的美国密歇根大学的毕业班上发表演说。这是有史以来最美妙、最经得起时间考验的毕业演说之一。在这场演讲中，有关高尚人格与生命意义，他提出了六项极有价值与智慧的建议。这场演讲的内容因其争议性被搁置了近十年，直到最终被誊写并收录在1997年的文选《论悲痛与理性》中才得以出版。这部随笔集在公共图书馆被编入“在体育场的演讲”这一目录之下。布罗兹基的开场白是这样的：人生是一场游戏，它有很多规则，却没有裁判。人们通过观察可以学到比从书本上（包括《神圣经典》）更多的游戏规则。于是，对于这场游戏中如此多的卑劣阴险，以及输多赢少的结果，你都不会感到有多么奇怪了。 在追忆了他自己的大学生涯后，布罗斯基给出这样的观点：  我并非完全没有注意到所谓的现代社会对青年人所施加的各种压力。我怀念那些大约十年前曾坐在你们座位上的人，因为至少他们中的某些人能够援引《摩西十诫》，另一些人甚至还能历数《七宗罪》。至于后来他们依仗自己宝贵的知识做了些什么，以及在这场游戏中表现如何，我都不得而知。我所能盼望的只是，相比仅仅依靠刑法，早晚人们会因为有规则和禁忌的约束（他们的制定者无形而难以捉摸）而生活得更好。既然你的人生征途很可能相当漫长，良好的生活境遇和美好的世界想必也是你所追求的，那么你不妨去有意地了解一下那些戒律和原罪清单。不过，我在这里不是为任何特定的宗教信仰或哲学体系唱赞歌，也并非像很多人看上去那样，通过抨击现代教育体系或作为教育体系牺牲品的你们而获得乐趣。首先，我并不认为你们是牺牲品。毕竟，在某些领域，你们的知识储量远远在我或任何一个我的同辈之上。我把你们看做漫长征途前夜的一群年轻又相当自我的灵魂。人生旅途的长度让我细思恐极，我问自己，用什么方式可以尽可能地帮助你们。生活中那些对你们有益或有影响的东西，我了解吗？如果是的话，是否有一种途径能让我把这个讯息传递给你们？我猜，第一个问题的答案是“是的”，但不是太肯定，因为一个像我这样年纪的人总有资格在人生的棋局里靠智慧打败你们中的任何一个，因为，十之八九，他已经厌倦了你们仍在渴望的许多东西。（单就这种疲倦感，年轻人应该对它有所了解，因为最终的成功和失败都将伴随着这一特征。这种认识也许还能帮助他们更好地品尝胜利的果实，同时也帮助他们更好地度过难关。）至于第二个问题，我真的不知道。前面提到的戒律的例子可能会让任何毕业典礼的演讲者都感到气馁，因为十诫的内容本身就是一场毕业演说，我必须说，的确如此。但是，在代际之间，如果你喜欢这种说法的话，存在着一堵赫然而立的墙、一帘具有嘲讽意味的帷幕、一副可以一眼望到底的面纱，它们几乎堵塞了所有经验传输的通道。所以，最多，我可以给你们的是一些建议。 他继续说下去，提出六条与人类生存相关的建议： 1 现在和未来的日子里，我认为，专注于你的语言，让它更精确，会让你受益。试着像对待你的支票账户一样去建立和对待你的词汇。小心翼翼地使用它，并努力提高你的收益。在这里这么说的目的不是为了增益你床上甜言蜜语的功夫或你事业上的成功（当然那也有可能发生），也不是为了让你变成一个夸夸其谈的老油条。目的是让你能够尽可能充分并精确地表达自我。一句话，平衡才是目的。如果你想要说的东西长期得不到清晰、妥善的表达，那么这种累积可能会导致神经质的恐惧或焦虑。在日常生活中，一个人的心理会历