体育运动中腰髋技术所想到的.docVIP

体育运动中用腰髋技术所想到的 项传有 开化县华埠中学 摘 要：整理各类训练方法手段的对健康的影响，避免盲目性运动的负面作用。在传统养生理论中，认为人体是一个以脏腑为核心，以经络互相联系的整体。这脏腑之间相互依赖，以维护内环境的统一性和稳定性，这是运动能量的基础。凡优秀健身方法，都离不开对内脏的刺激和调节，气沉丹田对脏腑调节非常有效的方法之一。如何正确运用好腰腹技术，使人整体发力协调与运气（呼吸）相统一，并让能量在训练中和训练后有更好的可持续性，需要我们做进一步的认识和深化；这使我们在高中体育教学和训练中，加深对运动负荷、整合发力技术、持续性发展有更准确理解，以及能对训练中大小周期的全面把握。 关健词： 终生体育；气沉丹田；腰髋发力技术；运动调整 体育教学在继承中改革，学校的体育运动训练和终身体育渐渐受到关注，让运动丰富多彩的同时更有益于健康。在我二十年的教学和体育高考训练中，对腰髋技术合理性日益重视，对体能储发的合理运用有更好的把握。内脏是健康之源泉，内脏在运动中的作用需要更科学的来认识它。人体运动是五大要素肌肉、骨骼、内脏、呼吸、意识有机的结合。大家都知道了片面追求运动量，没有适当的心身调整，健康会出现一些问题。传统养生术积极性的调整心身，结合到训练中能提训练高效果，并有利于形成科学的终身体育。前人在身体练习有大量的实践、丰富的经验，有些用现代科学还未能完全解释清楚，生命科学、训练理论也在不段的完善之中。 人体内脏是一个调节内环境的系统，它不会直接受你主观的控制，但可以用呼吸加意念来间接影响它。 1、传统文化中对内脏调节的表述 在道家的内丹修炼，还是现代的健身气功，都围绕着腹部气沉丹田去操练。气沉丹田其部位是脐至关元穴（脐下三寸正中)的一片，以意领气，使气入下腹正中。每天早上换气后，或直立，或站马步桩，开始以意领气，每时每刻以意调息，意守丹田。气沉丹田是与虚领顶劲相对而言的，二者是一个共成的整体，不可偏废，是王宗岳首先在《太极拳论》中对练拳者的身躯、形体、姿势和内在的意境提出的两大要求。 气，是我国古代先贤对传统文化认知的产物。它被广泛地运用到天文、地理、中医、气功等诸多学科。“气聚则成形，气散则渺茫”，这是“气”的文化理论对于世间物质生灭的整体概括。气，也是气功学的理论基础和实践的核心内容。 人体之气，根据其所在部位和所起作用的不同，主要有受之于父母，与生俱来的“先天之气”，呼吸之气与饮食精微混合而成的“后天之气”，以及调节人体阴阳变化的“脏腑之气”等等。“先天之气”，也就是人体的“元气”。它是人体生命的原动力，它对人体的生长发育和益寿延年起着决定性作用。“元气”，是我们气功修炼的主体。故此，《金丹四百字》中说：“炼气者，炼元气，非口鼻呼吸之气。”这指明了气功修炼的根本所在。 　　人体的元气，包括元阴之气和元阳之气两部分。它是由人体的先天之精所化生的，它依靠后天水谷中的营养不断滋生壮大。元气发源于肾(包括命门)，藏于人体脐下的下丹田。元气借助于人体三焦的经络通道疏布于人体各处的组织器官，推动着五脏六腑生理活动的正常运转。元气是人体生命活力的原动力，是人体中诸气的源泉。诸如在临床中，中气不足、心气虚弱等病症，归根结底都是因为其元气虚亏，从而造成诸气伤损，极易生发各种病症。 在传统气功学中，丹田在人体中有三处。两眉之间的印堂穴称为“上丹田”，以此为炼神之所；在两乳之间的膻中穴称为“中丹田”，以此为炼气之所；在脐下三寸的关元穴称为“下丹田”，以此为炼精之所。练功所指的气沉丹田，是指人体的下丹田而言。这是因为，传统气功的修炼层次是，练精化气，练气化神，练神还虚。炼精化气是打基础的第一步，而“腰为肾之府”，所以说，此处的下丹田正是肾脏所居之处。肾脏具有藏精的功能，它既藏受之于父母，与生俱来的“先天之精”，又藏来源于五脏六腑水谷运化所生的“后天之精”，肾精能滋养脏腑和肢体各部位组织。肾脏所藏之精，来源于后天饮食的不断补充，是维持人体生命活力和促进其生长发育的基本物质，同时，也是气功修炼过程中的物质基础。2、影响内脏的途径，气沉丹田练习 在练习中的气沉丹田是随着身势的变化，让气在丹田与中脘之间，有提有下，起伏鼓荡。对于具有一定功夫的人来说，只要在走架时注意作到：头正而起，肩平而顺，胸出而闭，背圆而正，塌腰松胯，开吸合呼，蓄吸放呼；吸为提，气到中脘，呼为下，气到丹田，自然而然就作到了气沉丹田的要求。对于初学者来说，一时不易掌握，可分三步去做： 先练松静站立，即自然桩。无论采取形意拳的三体式，八卦掌的定劲桩，太极拳的混元桩，或少林拳的马步桩，都是一样。按要求将姿势站好，即将全身放松，要松而不懈，精神贯注，气势腾挪。采取自然腹式呼吸，不加勉强，多着意于放松。每天早晚各站半个小时，练上两个月左右，以达到能够彻底松静