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怎样理解中国建筑文化 “天人合一” 的宇宙观 园林通常借用门、墙、窗、厅、堂、台、池、轩、楼、榭、廊、舫、桥、塔等建筑语音与自然景物。而叠山理水、布亭设桥、情景交融，将人的感受带到一种虚阔无边而又静谧无比的山水之中。它是由园林中众多建筑物与自然山水景物共同构成的整体美，是一种艺术意境的美，达到了“境生象外”、 “得其环中”的“意”与“境”的高度统一，使内在精神与外部景象，相融相通，也就如庄子所追求的“天地与我并生，而万物与我为一”的和谐贯通之境，使人在这小我的空间实现大我的审美理想和人生境界。 《周易?乾卦》说：“夫大人者与天地合其道德，以日月合其明，与四时合其序，与鬼神合共吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。” * 作者：熊伊 韩振起 指导老师：陈雪 崇尚自然是东方哲学的显著特征 中国建筑总是与自然调和， 而不反大自然。 这种看法准确的道出了“天人合一”这一中国古代哲学和美学思想的基本精神。执着于追求“天、地、人”三才的和谐为一，实际上成了中国传统建筑文化的审美精神意境。 “天地与我并存，而万物与我为一”。强调自然中和谐的一面，包含爱护自然的感情，主张万物复归其根源，这些深邃而丰富的文化哲理，就是中国建筑文化“天人合一”的内涵。 天人 合一 村落 园林 风水 END 调研 在“天人合一”这种“人归自然”思想体系引导下，传统的村落从选址、规划、布局、水系、景观及建筑在整体特色上也就追求一种宇宙和谐和本体之美，追求人与自然的统一与和谐，于有限之中追求无限。 位于安徽省黄山西南麓，距黟县城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。 宏村 月沼-牛胃 南湖-牛肚 牛首-雷刚山 水圳 -牛肠 民居-牛躯 桥梁-牛腿 “山为牛头，树为角，屋为牛身，桥为脚”这种别出心裁的村落水系设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种“浣汲未防溪路远，家家门前有清泉”的良好环境。 巍峨苍翠的雷岗当为牛首可抵御北面之风 利用村中一天然泉水，扩掘成半月形的月塘，作为“牛胃” 引西流之水入村庄，南转东出，绕着一幢幢古老的楼舍，并贯穿“牛胃”，这就是“牛肠”。沿途建有踏石，供浣衣、灌园之用。 牛肠”两旁民居为“牛身” 南湖”是“牛肚” 河溪上架的四座木桥，作为“牛脚” 返回 返回 返回 返回 返回 返回 中国古典园林是古人出于对大自然的依恋与向往而创造的建筑空间。是在”天人合一“理想指导之下形成的实用与审美完美结合的典范，体现着与诗画同源的追求和审美取向。 虽由人作，宛自天开是建筑与自然进行亲和“对话”的最根本的一条美学原则。中国园林可以说是用自然因素来创造人类生活境域的最佳典范，它是集建筑、绘画、雕刻、文学等艺术表现形式之大成的集体，以自然天成和多样统一的形式美展现出来。 园林建筑艺术是天人合一的空间艺术 老子云：“凿户牖以为室，当其无。有室之用。”这就道出了“有”与“无”、“虚”和“实”的统一。在中国古典园林中，建筑物的功能不再局限于“室之用”，还必须可游、可行、可望。在设计思想和艺术手法方面，因地制宜，顺其自然。 “天人合一”的思想体系孕育着丰富的文化意识和审美情趣。古人营造传统环境的哲学思想，足以使我们领悟“人与自然”和谐的建筑设计理念。 “天人合一”的审美自然观，也体现在中国人建筑风水意识中。中国古典建筑的选址与布局十分讲究“风水”，它包含着人与自然的辩证思维。风水理论经阴阳为根本，以气为核心，同时杂以五行、八卦等思想学说，广泛应用于中国传统建筑中。 这种天地有机自然观，是风水理论的核心，也是东方传统建筑哲学与建筑美学的精华。 出于环境优选，时空优选的考虑，不仅考虑太阳，还有月球及星宿因素，是基于“天随人愿，人不违天”的天地人亲和浑一的思维理仿。 风 水 灵 脉 青城山古常道观 古常道观的空间序列分为两段，前部为曲径通幽的序，由翼然亭、仙鹤桥到云水光中轩后部是分布在三层台地上的建筑群，建筑由开敞向闭合过度由一条中轴线控制，这条中轴线派生出许多纵横错动的短轴，反映着“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想。 *